မေကြးတိုင္းေဒသႀကီး ဓမၼေက်ာင္းမ်ား ႏွစ္ပတ္လည္ ညီလာခံ 

အဝင္မုဌ္ဦး

“တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ဘုရားရွင္သည္ အဇာတသတ္မင္းအား တန္ေဆာင္မုန္း
လျပည့္ေန႔တြင္ သာမညဖလသုတၱန္တရားကို
ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တန္ေဆာင္မုန္း
လျပည့္ေန႔ကို “သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔”အျဖစ္
သတ္မွတ္က်င္းပခဲ့ၾကေလသည္။
“သာမညဖလ” ၏ အဓိပၸာယ္မွာ “ရဟန္းျပဳရျခင္း၏
အက်ဳိး” ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ရဟန္းျပဳျခင္း၏အက်ဳိးကို
ေဟာၾကားေသာေန႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ကို “သံဃာေတာ္မ်ားေန႔”
ဟု ေခၚဆိုလွ်င္လည္း ရႏိုင္သည္။

သာမညဖလသုတ္ေတာ္သည္ ဒီဃနိကာယ္၊
သီလခႏၶဝဂၢပါဠိေတာ္၌ လာရွိသည္။
သာမညဖလသုတ္ေတာ္သည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား
အတြက္ ေၾကးမံုမွန္ခ်ပ္ႀကီးတစ္ခုသဖြယ္ျဖစ္သည္။
ကိုယ္က်င့္သီလရွိသည္၊ မရွိသည္ကို ဤသုတ္ျဖင့္
ထင္ဟပ္ေစႏိုင္သည္။ သာမညဖလသုတ္သည္
လူဒါယကာမ်ားအတြက္ ျပဒါးခ်ိန္ႀကီးသဖြယ္ျဖစ္သည္။

မိမိတို႔ ကိုးကြယ္ေနေသာ ဆရာသမားတို႔၏
က်င့္ႀကံမႈ ဟုတ္၊ မဟုတ္၊ မွန္၊ မမွန္ကို
ဤသုတၱန္ျဖင့္ ခ်ိန္ကိုက္ၾကည့္ႏိုင္သည္။

အဇာတသတ္မင္းသားေလးသည္ အသိဉာဏ္
ႏုနယ္စဥ္အခ်ိန္ အရွင္ေဒဝဒတ္၏ စည္း႐ံုးမႈကို
ခံရ၍ အရွင္ေဒဝဒတ္ကို အထင္ႀကီးကာ
ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မိေလသည္။
ဆရာကုန္မွားေတာ့ တစ္သံသရာလံုးေမွာက္
ဆိုသည့္အတိုင္း ဆရာတင္မွားမႈေၾကာင့္ ဖခင္
ဘုရင္ဗိမိၺသာရကို သတ္မိသည္အထိ
အမွားႀကီးမွားမိေတာ့သည္။ ဆင္းတု၊ေစတီ၊
ေဟာတရား စသည့္ကိုးကြယ္မႈေတြ မ်ားျပား
ေဖာင္းပြလြန္းေသာ ယခုလိုေခတ္ႀကီးထိမွာ
ကိုးကြယ္မႈဘက္က ေဖာင္းပြလွ်င္ ကုသိုလ္
တရားဘက္က ၾကံဳ႕သြား၊ က်စ္သြားတတ္သည္
ကို သတိျပဳရမည္ျဖစ္သည္။

အဇာတသတ္သည္ ဖခင္ဘုရင္ဗိမိၺသာရကို
သတ္မိသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ညတိုင္အိပ္မေပ်ာ္ေသာ
ေရာဂါေဝဒနာ စဲြကပ္ေတာ့သည္။ သူ႔မ်က္လံုးေတြကို
လံွခ်က္ေပါင္း အရာအေထာင္မက ထိုးဆြျခင္း
ခံရသလို ေဝဒနာခံစားရသည္။ ထို ေဝဒနာကို
ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မည္သည့္သမားေတာ္၊
မည္သည့္ေဆးစြမ္းေကာင္းမွ မစြမ္းႏိုင္ျဖစ္ေနသည္။
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ညတစ္ညမွာ
အဇာတသတ္မင္းသည္ မွဴးမတ္ေပါင္းစံုညီျဖင့္
ညီလာခံသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပေနစဥ္ ဆီးႏွင္း
ျမဴတိမ္သူရိန္မီးခိုး ညစ္မ်ဳိးငါးဝ ကင္းစင္ပသျဖင့္
ၾကည္ႏူးသာယာဖြယ္ေကာင္းလွသည့္ တန္ေဆာင္မုန္း
လျပည့္ ညအလွကို ၾကည့္ရွဳခံစားၿပီး
“ေမြးေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းလွေသာ ညတစ္ညပါတကား၊
အလြန္လွပေသာ ညတစ္ညပါတကား ရွဳခ်င္စဖြယ္
ေကာင္းလွေသာ ညတစ္ညပါတကား”
ဟု တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညအလွကို ခ်ီးက်ဴးေလသည္။

အဇာတသတ္လည္း တကယ္ေတာ့ အလွအပကို
ခံစားတတ္သူတစ္ဦးျဖစ္တာကို ေတြ႔ရ၏။

အဇာတသတ္မင္းက “ယခုကဲ့သို႔ သာယာလွပေသာ
ညခ်မ္းမွာ အဘယ္ပညာရွိ ရဟန္းပုဏၰားကို
ခ်ည္းကပ္ရလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ စိတ္ေတာ္
ၾကည္လင္ႏိုင္မည္နည္းး” ဟု ေမးေသာအခါ
မွဴးႀကီးမတ္ႀကီးေတြက သူတို႔နီးစပ္ရာ တိတိၴဆရာႀကီး
ေျခာက္ေယာက္နာမည္ေတြကို ေျပာျပၾကသည္။
ဘုရင္အတိုင္ပင္ခံ ပုဂၢိဳလ္အမ်ားစုသည္ သမၼာဒိ႒ိေတြ
မဟုတ္ၾကဆိုတာကို သတိျပဳမိသည္။

✦ပုရာဏကႆပဆရာႀကီးက အကိရိယဝါဒ=
ဘာမွလုပ္စရာမလိုဟူေသာ ဝါဒသမားျဖစ္သည္။
မလုပ္ ၊မရွဳပ္ ၊မျပဳတ္ဟူေသာ ဝါဒႏွင့္တူသည္။

✦အဇိတေကသကမၺလဆရာႀကီးက နတၳိကဝါဒ=
ဘာမွမရွိ ဟူေသာ ဝါဒသမားျဖစ္သည္။

✦မကၡလိေဂါသာလဆရာႀကီးက အေဟတုကဝါဒ=
ေၾကာင္းက်ဳိးပယ္ ဝါဒသမား ျဖစ္သည္။

✦ပကုဓ ကစၥာယနဆရာႀကီးက အကတဝါဒ=
မျပဳမျပင္ ဝါဒသမား ျဖစ္သည္။
ျပဳလည္းမျပဳ ၊ ျပင္လည္းမျပင္သူ ျဖစ္သည္။

✦သဥၥယေဗလ႒ဆရာႀကီးက အမရာဝိေကၡပဝါဒ=
ေဝ့လည္ေခ်ာင္ပတ္ ဝါဒသမားျဖစ္သည္။

✦နိကဏၭနာဋပုတၱဆရာႀကီးက စာတုယာမသံဝရဝါဒ=
ေစာင့္စည္းမႈေလးမ်ဳိးျဖင့္ ကံသံုးပါးကို ထိန္းထားေသာ
ဂ်ိန္းဝါဒျဖစ္သည္။

အဇာတသတ္မင္းသည္ အမတ္ႀကီးတို႔၏ တင္ျပခ်က္ကို
လက္မခံဘဲ ဆရာဇီဝကကို ေမးေတာ္မူရာ ဆရာဇီဝက၏
အႀကံေပးခ်က္အရ ဘုရားရွင္အထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ဖို႔ရန္
ဆရာဇီဝကကို စီစဥ္ေစသည္။ ဆရာဇီဝကက
ဘုရင့္အနီးမွာ ေယာက္်ားကိုယ္ရံေတာ္ တစ္ေယာက္မွ်
မထားရွိဘဲ အမ်ဳိးသမီးကိုယ္ရံေတာ္တပ္ကို
ေယာက္်ားအသြင္ ဝတ္ဆင္ေစၿပီး လိုက္ပါေစသည္။

ဆင္မယဥ္သာ ငါးရာေပၚ၌ သက္ေတာ္ေစာင့္အျဖစ္
အမ်ဳိးသမီးစစ္သည္ေတာ္ ငါးရာကို လိုက္ပါ
ေစာင့္ေရွာက္ေစၿပီး ဘုရားေက်ာင္းေတာ္သို႔
သြားရန္ စီစဥ္ေပးသည္။

အဇာတသတ္မင္း ဘုရားရွင္ထံ ဖူးေျမာ္ရန္သြားေသာ
အခ်ိန္သည္ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ ညခ်မ္းအခ်ိန္
ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ဘုရားရွင္သည္ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕
အနီး ဇီဝကသရက္ဥယ်ာဥ္၌ သီတင္းသံုးလ်က္ရွိသည္။
ဘုရားေက်ာင္း ေတာ္သို႔သြားေသာအခါ
-ညအခါ ျဖစ္သည္ကတစ္ေၾကာင္း၊
-ေတာရိပ္၊သစ္ရိပ္ ဖံုးအုပ္ ေနသျဖင့္
အေမွာင္ဖံုးေနသည္က တစ္ေၾကာင္း၊
ထိုႏွစ္ခ်က္ေၾကာင့္ လိုက္ပါသူအားလံုး မီးရွဴးး
မီးတိုင္ ကိုယ္စီထြန္းညိႇၿပီး သြားၾကရသည္။
မီးရွဴးမီးတိုင္ကို ေပါရာဏ ေဝါဟာရအားျဖင့္
“တန္ေဆာင္(တန္ေဆာင္တိုင္)” ဟုေခၚေဝၚသည္။

အဇာတသတ္ႏွင့္ အၿခံရံပရိသတ္တို႔ တန္ေဆာင္မုန္း
လျပည့္ည၌ တန္ေဆာင္တိုင္မီးထြန္းပဲြ က်င္းပ
ၾကသကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္။

အဇာတသတ္ဘုရင္က ဘုရားရွင္ထံ ခြင့္ပန္ၿပီး
သူသိလိုေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေလွ်ာက္ထား
ေလသည္။

“ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား..ေလာကမွာ အတတ္ႀကီး
ဆယ့္ရွစ္ရပ္စေသာ အတတ္ပညာတို႔သည္ မ်က္ေမွာက္
လက္ငင္း အက်ဳိးတရားကို ခံစားရရွိႏိုင္ပါသည္။
ရဟန္းျပဳျခင္းျဖင့္ မ်က္ေမွာက္လက္ငင္း အက်ဳိး
တရားကို ခံစားရရွိႏိုင္ပါသလား ဘုရား။
တိတၳိဆရာႀကီးေျခာက္ဦးကို ေမးဖူးပါသည္။
သူတို႔အားလံုးက သူတို႔ဝါဒကိုသာ တင္ျပ၍
ေဝ့လည္ေခ်ာင္ပတ္ လုပ္ၾကပါသည္ဘုရား။”
ဟု သာမညဖလ-ရဟန္းျပဳျခင္း၏ မ်က္ေမွာက္
လက္ငင္းအက်ဳိးကိုေမးေလွ်ာက္သည္။

ဘုရားရွင္၏အေျဖကို ခ်ဳပ္၍တင္ျပရလွ်င္
“ရဟန္းျပဳသျဖင့္ မ်က္ေမွာက္လက္ငင္း ရႏိုင္ေသာ
အက်ဳိး” တို႔မွာ-

(၁)။ မင္းခစားဘဝႏွင့္ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္မွ
ကင္းလြတ္ရျခင္းအက်ဳိး၊

(၂)။ အခြန္ထမ္းေဆာင္ျခင္းမွ ကင္းလြတ္ရျခင္းအက်ဳိး၊

(၃)။ ပါတိေမာကၡသံဝရသီလႏွင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္
အပါယ္ေလးပါးမွ ကင္းေဝးရျခင္း အက်ဳိး၊

(၄)။ ဒုစ႐ိုက္တရားတို႔ကိုေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္ ဒုစ႐ိုက္ဒုကၡမွ
ကင္းလြတ္၍ စူဠသီလႏွင့္ ျပည့္စံုရျခင္း အက်ဳိး၊

(၅)။ ပဲြသဘင္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ကစားပဲြအမ်ဳိးမ်ဳိး၊
မေကာင္းေသာ စကားအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္
ထိုဒုကၡေတြမွ ကင္းလြတ္၍ မဇၩိမသီလႏွင့္
ျပည့္စံုရျခင္း အက်ဳိး၊

(၆)။ နကၡတ္ ေဗဒင္ ယၾတာ ေဆးကုေပးျခင္း စသည္တို႔မွ
ေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္ အာဇီဝပါရိသုဒိၶသီလႏွင့္ ညီညြတ္၍
မဟာသီလႏွင့္ ျပည့္စံုရျခင္းအက်ဳိး၊

(၇)။ ဣေႁႏၵေျခာက္ပါးလံုး အကုသိုလ္မျဖစ္ေအာင္
ေစာင့္စည္းႏိုင္ျခင္း အက်ဳိး၊

(၈)။ သတိႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း အက်ဳိး၊

(၉)။ သမၸဇဥ္ေခၚ ဆင္ျခင္တံုတရားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းအက်ဳိး၊

(၁ဝ)။ သေႏၲာသ-စားဝတ္ေနေရး ေရာင့္ရဲႏိုင္ျခင္းအက်ဳိး၊

(၁၁)။ နီဝရဏငါးပါးမွ ကင္းလြတ္ရျခင္းအက်ဳိး၊

(၁၂)။ စ်ာန္တရားေတြ ရႏိုင္ျခင္းအက်ဳိး၊

(၁၃)။ ဝိဇၨာဉာဏ္ရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံု၍ မဂ္ဖိုလ္ရျခင္းအက်ဳိး၊

အထက္ပါအက်ဳိးတရားတို႔သည္ သာမညဖလေခၚ
ရဟန္းျပဳသျဖင့္ မ်က္ေမွာက္လက္ငင္းရရွိႏိုင္ေသာ
အက်ဳိးတရားတို႔ျဖစ္ၾကသည္။

အဇာတသတ္မင္းသည္ သာမညဖလတရားေတာ္ကို
နာၾကားရသည့္အတြက္ အိပ္မေပ်ာ္ေသာေရာဂါ
လံုးဝေပ်ာက္ကင္းသြားေတာ့သည္။ ရတနာသံုးပါးအေပၚ
ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ယံုၾကည္သြားေတာ့သည္။
ပုထုဇဥ္တို႔တြင္ ရတနာသံုးပါးကို အၾကည္ညိဳဆံုး
ပုဂိၢဳလ္အျဖစ္ ဧတဒဂ္ေပးမွတ္တမ္းတင္ျခင္းခံရသည္။
ဒုကၡႀကီးေလးေသာ မဟာအဝီစိငရဲ၌ မက်ေတာ့ဘဲ၊
ဒုကၡေပါ့ပါးေသာ ေလာဟကုမီၻငရဲငယ္၌သာ
ခံစားရေတာ့မည္။ ေနာင္အနာဂတ္ကာလ၌
“ဝိဇိတာဝီ အမညျ္ဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ပါး” ျဖစ္ရမည္။

အဇာတသတ္မင္းသည္ ပထမသံဂါယနာတင္
ဒကာအျဖစ္ ခံယူရသည္။ ဘုရားရွင္၏ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို
စုေဆာင္းသိမ္းဆည္း၍ ဓာတ္ေတာ္တိုက္ႀကီး
တည္ထားခဲ့သည္။ ဗုဒၶသာသနာႏွစ္ကို အတိအက်
သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ သာသနာႏွစ္ကို
အတိအက်သံုးစဲြခြင့္ ရရွိေနသည္မွာ အဇာတသတ္မင္း၏
ေက်းဇူးျဖစ္သည္။ ေနာင္အခါ သီရိဓမၼာေသာက
မင္းႀကီးသည္ အဇာတသတ္မင္း၏ စုေဆာင္း
ထားေသာ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ရွာေဖြ၍ ေစတီေပါင္း
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တည္ထားကိုးကြယ္
သာသနာျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေႏွာင္းေခတ္ဗုဒၶ
ဘာသာဝင္မ်ားဖူးေျမာ္ၾကရသည္။

ျမန္မာ့႐ိုးရာ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီပြဲေတာ္မ်ား အနက္
တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ျပဳလုပ္က်င္းပေလ့ရွိေသာ
ပြဲေတာ္မ်ားသည္
-တန္ေဆာင္တိုင္ မီးထြန္းပြဲေတာ္၊
-ကထိန္သကၤန္း အလွဴပြဲေတာ္၊
-မသိုးသကၤန္း ရက္လုပ္ပြဲေတာ္၊
-မဲဇလီဖူးသုပ္ ေဝငွေသာပြဲေတာ္၊
-က်ီးမႏိုး ပြဲေတာ္၊
-သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔ ပြဲေတာ္မ်ား ဟူ၍
ခုႏွစ္မ်ဳိးခန္႔ရွိသျဖင့္ တန္ေဆာင္မုန္းလသည္
ရုိးးရာပြဲေတာ္ အမ်ားဆံုးလဟု ဆိုရေပေတာ့မည္။ ။
-【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team of
Young Buddhist Association】
【အရွင္သံဝရာလကၤာရ-ဓမၼပိယဆရာေတာ္】
Posted by►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
“တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ သာမညဖလ
အခါေတာ္ေန႔ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား”
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဇာတသတ္မင္းအား
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည္႔ေန႔တြင္ သာမညဖလ
သုတၱန္တရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ကို
အေၾကာင္းျပဳ၍ တန္ေဆာင္မုန္လျပည့္ေန႔၌
သာမညဖလအခါေတာ္ေန႔ အထိမ္းအမွတ္
က်င္းပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

(၁)။သာမညဖလဆိုသည္မွာ ရဟန္းျပဳရျခင္း၏
အက်ဳိးဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။

(၂)။ရဟန္းျပဳရျခင္း၏ အက်ဳိးကို ေဟာၾကားေသာ
ေန႔ျဖစ္၍ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ကို
“သံဃာေတာ္မ်ားေန႔”ဟု ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။

(၃)။သာမညဖလသုတ္သည္ ဒီဃနိကာယ္
သီလကၡႏၶဝဂၢ ပါဠိေတာ္၌ လာရွိပါသည္။

(၄)။သာမညဖလသုတ္သည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္
မ်ားအဖို႔ ေၾကးမုံမွန္ခ်ပ္ႀကီးသဖြယ္ ျဖစ္၍ ကိုယ္
က်င္႔သီလ ရွိသည္ ၊မရွိသည္ကို ဤသုတ္ျဖင္႔
ထင္ဟပ္ေစႏိုင္ပါသည္။

(၅)။သာမညဖလသုတ္သည္ လူဒါယကာမ်ားအဖို႔
ျပဒါးခ်ိန္ႀကီး သဖြယ္ျဖစ္၍ မိမိတို႔ ကိုးကြယ္ေနေသာ
ဆရာသမားမ်ား၏ က်င့္ၾကံမႈ ဟုတ္မဟုတ္၊
မွန္မမွန္ကို ဤသုတၱန္ျဖင္႔ ခ်ိန္ကိုက္ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

(၆)။အဇာတသတ္မင္းသားသည္ ေဒဝဒတ္ကို
ဆရာတင္မိ၍ အေပါင္းမွားၿပီး ဖခင္ျဖစ္သူ
ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကို သတ္မိေသာေၾကာင့္
ကံႀကီးထိုက္ၿပီး အိပ္မေပ်ာ္ေသာေဝဒနာ
စြဲကပ္ခဲ့ပါသည္။

(၇)။ယင္းေဝဒနာကို ကုစားရင္း အမတ္မ်ား၏
အၾကံျပဳခ်က္အရ တိတၳိဆရာႀကီး ၆-ေယာက္ထံ
သြားေရာက္ၿပီး ရဟန္းျပဳျခင္း၏အက်ိဳး
(သာမညဖလ)ကို စုံစမ္းေမးျမန္းရာ ေက်နပ္ေသာ
အေျဖကို မရရွိခဲ့ပါ။

(၈)။ေနာက္ဆုံး သမားေတာ္ႀကီးဇီဝက၏
အၾကံျပဳခ်က္အရ ရာဇၿဂိဟ္ၿမိဳ႕အနီး ဆရာဇီဝက
လွဴထားေသာသရက္ဥယ်ာဥ္ေတာ၌ သီတင္းသုံး
လ်က္ရွိေသာျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ သြားေရာက္ၿပီး၊
ေလွ်ာက္ထားေသာအခါမွ သူသိလိုေသာ ရဟန္းျပဳျခင္း၏
အက်ိဳး(သာမညဖလ)ကို သိရွိရပါေတာ႔သည္။

(၉)။အဇာတသတ္မင္းသည္ သာမညဖလသုတ္
တရားေတာ္ကို ၾကားနာရသည့္အခ်ိန္မွ စ၍ ဗုဒၶ
သာသနာေတာ္ကို သက္ဝင္ယုံၾကည္လာၿပီး
ပုထုဇဥ္မ်ားထဲမွ ရတနာသုံးပါးကို အၾကည္ညိဳဆုံး
ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျဖစ္လာပါသည္။

(၁၀)။အဇာတသတ္မင္းသည္ သာမညဖလသုတ္
တရားေတာ္ကို ၾကားနာရ၍ သူ၏အျပစ္ကို
ကုစားခဲ့ေသာေၾကာင္႔ အျပစ္ႀကီးေလးေသာ
မဟာအဝီစိငရဲတြင္ မက်ေတာ့ဘဲ၊အျပစ္ဒဏ္
ေပါ႔ေသာေလဟ ကုမၻီငရဲ၌သာ က်ေရာက္ၿပီး
ေနာင္ေသာအခါ “ဝိဇိတာဝီ” မည္ေသာ ပေစၥကဗုဒၶါ
ျဖစ္၍ ကြၽတ္တမ္းဝင္ရပါလိမ္႔မည္။

(၁၁)။အဇာတသတ္မင္းတရားသည္
-ပထမသဂၤါယနာတင္ ဒါယကာအျဖစ္ခံယူခဲ့ျခင္း၊
-ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို စုေဆာင္း
သိမ္းဆည္း၍ ဓာတ္ေတာ္တိုက္ႀကီး တည္ထားခဲ့ျခင္း၊
-ဗုဒၶသာသနာႏွစ္ကို အတိအက်သတ္မွတ္ခဲ့ျခင္း၊
သာသနာျပဳလုပ္ငန္းႀကီးသုံးရပ္ကို လုပ္ေဆာင္
သြားခဲ့သည္မွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအတြက္
ေက်းဇူးႀကီးလွပါေပသည္။

(၁၂)။ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို မပ်က္စီးရေအာင္
သဂၤါယနာအဆက္ဆက္တင္၍ ယေန႔တိုင္ေအာင္
ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္ျခင္းမွာ အဇာတသတ္မင္း၏ ေက်းဇူးဟု
ဆိုထိုက္ပါေပသည္။

(၁၃)။အဇာတသတ္မင္း စုေဆာင္းထားေသာဓာတ္ေတာ္
မ်ားကို ရွာေဖြ၍ သီရိဓမၼာေသာက မင္းႀကီးက ေစတီေပါင္း
ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တည္ထား၍ သာသနာျပဳခဲ့
ေသာေၾကာင္႔ ေႏွာင္းေခတ္ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ ဖူးေျမာ္ခြင္႔
ရရွိေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

(၁၄)။ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ သာသနာႏွစ္ကို အတိအက်
သုံးစြဲခြင့္ရရွိေနသည္မွာ အဇာတသတ္မင္း၏
ေက်းဇူး၊သာမညဖလသုတ္၏ အက်ိဳးဆက္ဟု
ဆိုထိုက္ပါသည္။ ။
-【အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ၊
မဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ ဘဒၵႏၲပညာသာမိ(မာဂဓီ-သာစည္)
ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ “အခါေတာ္ေန႔မ်ား-ႏွာ၁၇၅-မွ-”】

#သီတင္းကြၽတ္လျပည္႔ေန႔ အဘိဓမၼာအခါေတာ္
ေန့အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာမ်ား
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
သုံးေလာကထြတ္ထား သဗၺညဳ
ျမတ္စြာဘုရာသည္ အဘိဓမၼာတရား
ေတာ္ကို ၆-ဝါ အလြန္ ၇-ဝါအေရာက္
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉-ခုႏွစ္တြင္ တာဝ
တိ  ံသာနတ္ျပည္ ပင္လယ္ကသစ္ပင္
ရင္း ပ႑ဳကမၺလာ ေက်ာက္ေနရာ
ထက္၌ မယ္ေတာ္မိနတ္ ေက်းဇူးဆပ္
လိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင္႔ မယ္ေတာ္
ျဖစ္ခဲ႔ဘူးေသာ သႏၲဳႆိတ နတ္သား
အမႈးျပဳေသာ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔
အား ဝါတြင္းသုံးလ ရက္ေပါင္း (၉၀)
ၾကာေအာင္ ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္

အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္သည္ သုတၱန္
ေဒသနာ , ဝိနည္းေဒသနာေတာ္မ်ား
ကဲ႔သို႔ လူတို႔၏ အခ်ိန္ကာလတစ္ရက္
အတြင္း၌ အစ , အလယ္ , အဆုံး
ေဟာၾကား၍ မျဖစ္ပါ။

အဘိဓမၼာတရား၏ ရွည္လ်ားေသာေဒ
သနာအစဥ္ကို လူသားမ်ား ဣရိယာ
ပုထ္တစ္ခုတည္းျဖင္႔ ၿပီးဆုံးေအာင္
နာယူႏိုင္ေသာစြမ္းရည္လည္းမရွိပါ။

လူတို႔၏အခ်ိန္ကာလ ဝါတြင္းသုံးလ
သည္ နတ္တို႔၏အခ်ိန္ကာလ တစ္ခ
ဏမ်ွသာ ျဖစ္ပါသည္။ဤအေၾကာင္း
မ်ားေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္တိုင္း အဘိဓမၼာ
တရားေတာ္ကို လူ႔ျပည္၌ မေဟာၾကား
ပဲ နတ္ျပည္မွာ ေဟာၾကားရျခင္းျဖစ္ပါ
သည္။

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ဝါတြင္းသုံး
လ ေဟာၾကားရာ၌ လူသားဘုရား
အေနျဖင္႔ နတ္အာဟာရကို မမွီဝဲပါ။
လူ႔ျပည္လူ႔ရြာ ေျမာက္ကြၽန္းသို႔ ဆြမ္းခံ
ၾကြၿပီး လူ႔အာဟာရကို မွီဝဲသုံးေဆာင္
ပါသည္။

ပကတိျမတ္စြာဘုရား ဆြမ္းခံၾကြေသာ
အခါ အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားျခင္း
မွ ရပ္ဆိုင္းမထားပါ။ပကတိျမတ္စြာ
ဘုရားကိုယ္စား တန္ခိုးေတာ္ျဖင္႔ ဖန္
ဆင္းထားေသာ နိမၼိတဘုရားရွင္က
ဆက္၍ ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။

အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားပုံ ေဟာၾကားနည္း
သုံးမ်ိဳးရွိပါသည္။
၁။သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားက တာဝတိ  ံ
သာနတ္ျပည္၌ နတ္ျဗဟၼာပရိသတ္တို႔
အား အက်ယ္နည္းျဖင္႔ ေဟာၾကား
ေတာ္မူပါသည္။

၂။စႏၵကူးေတာ၌ အရွင္သာရိပုတၱရာ
အား အက်ဥ္းနည္းျဖင္႔ ေဟာၾကား
ေတာ္မူပါသည္။

၃။ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားေသာ
အဘိဓမၼာတရားကို အရွင္သာရိပုတၱ
ရာမေထရ္က မဇၩိမေဒသကို
ယူေဆာင္လာၿပီး လင္းႏို႔သားျဖစ္ခဲ႔ဘူး
ေသာ တပည္႔ရဟန္း ၅၀၀-တို႔အား
မက်ဥ္းမက်ယ္ အလယ္အလတ္နည္း
ျဖင္႔ ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။

ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္အထိ ရဟန္း
ရွင္လူတို႔ အဘိဓမၼာတရားကို သင္ၾကားခြင္႔ရရွိေနသည္မွာ အရွင္
သာရိပုတၱရာ၏ ေက်းဇူးေၾကာင္႔ ျဖစ္
ပါသည္။

သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားသည္ အဘိဓမၼာ
တရားကို ဝါတြင္းသုံးလ ေဟာၾကား
ေတာ္မူရာ သီတင္းကြၽတ္လျပည္႔ေန႔
တြင္ ၿပီးဆုံးေသာၾကာင္႔ လူတို႔ေနရာ
သကၤႆနဂိုရ္ျပည္သို႔ ျပန္လည္သက္
ဆင္းေတာ္မူပါသည္။

နတ္ျပည္မွ လူျပည္သို႔သက္ဆင္းရာ၌
နတ္ပရိသတ္ေတြက လက္ယာဘက္
ေရႊေစာင္းတန္း

ျဗဟၼာပရိသတ္ေတြက လက္ဝဲဘက္
ေငြေစာင္းတန္း

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အလယ္
ပတၱျမားေစာင္းတန္းမွ
သက္ဆင္းေတာ္မူပါသည္။

မာတလိနတ္သားက ျမတ္စြာဘုရား
အနီး ဝဲဘက္ေတာ္မွ ခစားလိုက္ပါၿပီး
ပဥၥသီခနတ္သားက ေစာင္းတီးပူေဇာ္
ရင္း လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ပါသည္။သိၾကား
မင္းက ဘုရားေနာက္ေတာ္မွ ထီးမိုး
လိုက္ပါၿပီး သုယာမနတ္သားက ယပ္
ခတ္လို႔ ပူေဇာ္လိုက္ပါလာပါသည္။

အဲဒီအခ်ိန္က ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏
အသေရေတာ္ကို ဖူးေတြ႕လိုက္ရတဲ႔
လူေတြဟာ ေဗာဓိဆုကို ရလိုေၾကာင္း
ဆုေတာင္းသူက မ်ားပါသတဲ႔။

ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာ ကြၽတ္တမ္းဝင္လို
ၾကတယ္လို႔ ပိဋကတ္က်မ္းဂန္မ်ားမွာ
ေဖာ္ျပထားပါတယ္

ေနာက္ဆက္တြဲ        
--------------
အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ျမတ္စြာဘု
ရားသည္ ၆-ဝါအလြန္ ၇-ဝါအေရာက္
သက္ေတာ္ ၄၂-ႏွစ္အရြယ္တြင္ တာဝ
တိ ံသာနတ္ျပည္၌ မယ္ေတာ္မိနတ္ကို
ေက်းဇူးဆပ္လိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္
ျဖင္႔ မယ္ေတာ္မိနတ္အမႈးျပဳေသာ
နတ္ျဗဟၼာပရိသတ္တို႔အား ဝါတြင္းသုံး
လ ရက္ေပါင္း ၉၀ - ၾကာမွ် ေဟာၾကား
ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။

၂။ျမတ္စြာဘုရားသည္ နတ္ျဗဟၼာပရိ
သတ္တို႔အား အက်ယ္နည္းျဖင္႔ ေဟာ
ၾကား၍ အရွင္သာရိပုတၱရာအား
အက်ဥ္းနည္းျဖင္႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔
ပါသည္။အရွင္သာရိုပုတၱရာက လင္းႏို႔
သားျဖစ္ခ႔ဲဘူးေသာ ရဟန္းငါးရာတို႔
အား မက်ဥ္းမက်ယ္ အလယ္အလတ္
နည္းျဖင္႔ ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။

၃။သုုတၱန္တရားတို႔ထက္ သာလြန္ထူး
ျခားေသာတရားျဖစ္၍ အဘိဓမၼာေခၚ
ပါသည္။

၄။အဘိဓမၼာသည္ ဓမၼသဂၤဏီ ဝိဘင္း
ဓာတုကထာ ပုဂၢလပညတ္ ကထာဝတၳဳ
ယမိုက္ ပ႒ာန္းဟူ၍
အေရအတြက္ ၇-က်မ္း ရွိပါသည္။

၅။ကုသိုလ္ အကုသိုလ္စေသာ တရား
တို႔ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင္႔ ေဟာၾကား
ေတာ္မူေသာက်မ္းကို ဓမၼသဂၤဏီ က်မ္း ဟု
ေခၚပါသည္။

၆။ခႏၶာစေသာ တရားတို႔ကို သုတၱန္
နည္း အဘိဓမၼာနည္းတို႔ျဖင္႔ အေမး
အေျဖျပဳ၍ အက်ယ္ေဝဖန္ေဟာၾကား
ေသာက်မ္းကို ဝိဘင္း က်မ္းဟု ေခၚ
ပါသည္။

၇။ဓာတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေဟာၾကားေသာ
က်မ္းကို ဓာတုကထာ က်မ္းဟုေခၚပါ
သည္။

၈။ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ခြဲျခားသတ္
မွတ္ အမည္တပ္၍ ေဟာၾကားေသာ
က်မ္းကို ပုဂၢလပညတ္ က်မ္း ဟု ေခၚ
ပါသည္။

၉။အယူဝါဒႏွင္႔ဆိုင္ေသာ စကားတို႔၏
တည္ရာျဖစ္၍ အဘိဓမၼာအႏွစ္သာရ
တို႔ႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာက်မ္းကို ကထာ
ဝတၳဳ က်မ္းဟု ေခၚပါသည္။

၁၀။အႏုလုံႏွင္႔ပဋိလုံ ပုစၧာႏွင္႔ဝိသဇၨ
နာ သႏၷိ႒ာန္ႏွင္႔ သံသယ အစုံစုံျပဳ၍
ေဟာၾကားေသာက်မ္းကို ယမိုက္ က်မ္း
ဟု ေခၚပါသည္။

၁၁။အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေဟာ
ေတာ္မူေသာက်မ္း ကုသိုလ္စေသာ
တရားတို႔ကို ၂၄ -ပစၥည္းတို႔ျဖင္႔
ေဝဖန္အပ္ေသာက်မ္း သဗၺညဳတ
ဥာဏ္ေတာ္၏ က်က္စားရာျဖစ္ေသာ
က်မ္းကို ပ႒ာန္း က်မ္း ဟု ေခၚပါသည္။

၁၂။အဘိဓမၼာတရားသည္ အမိေက်း
ဇူးဆပ္တရားျဖစ္ၿပီး နတ္ျပည္၌ ေဟာ
ၾကားျခင္း သုံးလၾကာမွ် ေဟာရျခင္း
ပကတိဘုရားႏွင္႔ နိမၼိတဘုရားတို႔ တစ္
လွည္႔စီေဟာၾကားျခင္း ဟူေသာ
ထူးျခားခ်က္ ေလးမ်ိဳးႏွင္႔ ျပည္႔စုံပါသည္။

၁၃။အဘိဓမၼာတရားသည္ ပါဠိ၏နက္
နဲျခင္း သေဘာအဓိပၸါယ္၏ နက္နဲျခင္း
ေဟာၾကားပုံ အစီအစဥ္၏ နက္နဲျခင္း
ဥာဏ္ေတာ္၏ နက္နဲျခင္း ဟူေသာ
ဂမ႓ီရေလးမ်ိဳးႏွင္႔လည္း ျပည္႔ုစုံပါသည္

၁၄။အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ရြတ္
ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္း သင္ၾကားနာယူရျခင္း
ေၾကာင္႔ လင္းႏို႔သားျဖစ္ခဲ႔ဘူးေသာ
ရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ႔သို႔ နာမရူပပရိေစၧ
ဒ ဥာဏ္ ရင္႔သန္ေစျခင္း မဂ္ဖိုလ္
နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ လမ္းေၾကာင္း
အေထာက္အပံ႔ေကာင္း ရႏိုင္ျခင္း
ေဘးဥပါဒ္အႏၲရာယ္ ကင္းေဝးျခင္း
က်က္သေရမဂၤလာ အျဖာျဖာႏွင္႔ ျပည္႔
စုံျခင္းဟူေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို
ရရွိႏိုင္ပါသည္။

သီတင္းကြၽတ္လျပည္႔ေန႔တြင္ အဘိ
ဓမၼာတရား ေဟာၾကားၿပီးဆုံးသည္ကို
ရည္စူး၍ ဤေန႔တြင္ အဘိဓမၼာအခါ
ေတာ္ေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ျဖင္႔
က်င္းပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အဘိဓမၼာ(ရ)က်မ္းႏွင္႔ ဝါတြင္းသုံးလ
-------------------------------
၁။ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း             ၁၂-ရက္
၂။ဝိဘင္းက်မ္း                   ၁၂-ရက္
၃။ဓာတုကထာက်မ္း             ၆-ရက္
၄။ပုဂၢလပညတ္က်မ္း           ၇-ရက္
၅။ကထာဝတၳဳက်မ္း             ၈-ရက္
္
၆။ယမိုက္က်မ္း                  ၂၀-ရက္
၇။ပ႒ာန္းက်မ္း                   ၂၅-ရက္
═══════════════════════

ေပ်ာ္ဘြယ္ျမိဳ႕နယ္လံုးဆိုင္ရာ  ဓမၼေက်ာင္းေတာ္မ်ား  ျဖစ္ေျမာက္ေရးႏွင့္ ထြန္းကားျပန္႔ပြား ဗဟို ေကာ္မတီမွ နည္းျပ ဆရာ / ဆရာမမ်ား ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးပြဲကို ပင့္ေလ်ွာက္/ ဖိတ္ႀကားအပ္ပါသည္ ။

#တရားရွိ ... #မရွိ #တိုင္းတာနည္း *******************************

တရားမရွိသူက ယူရတာကို ေပ်ာ္တယ္ ......

တရားရွိသူက လွဴရတာကို ေပ်ာ္တယ္ .......

တရားမရွိသူက ငါေကာင္းစားဖို့လွဴတာ .....

တရားရွိသူက ေလာကေကာင္းစားဖို့လွဴတာ ........

တရားမရွိသူက လူအထင္ၾကီးဖို့လွဴတာ .......

တရားရွိသူက ေလာဘကုန္ဖို့လွဴတာ .........

တရားမရွိသူက ကမၸည္းထိုးေပးတဲ့ ေနရာလွဴတယ္ .....

တရားရွိသူက တကယ္လိုအပ္တဲ့ ေနရာလွဴတယ္ .....

တရားမရွိသူက ေက်ာ္ၾကားတဲ့သူကိုမွ လွဴတယ္ .........

တရားရွိသူက ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့သူကိုမွ လွဴတယ္ .....

တရားမရွိသူက လွဴတာနည္းတယ္ ...... ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကမ်ားတယ္*.....

တရားရွိသူက လွဴတာကမ်ားတယ္ .... ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ဘာမွမထားဘူး ..... ။

#ေမတၱာရွင္ ( ေရႊၿပည္သာ ) #ရွင္ဇ၀န

***#ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အသိဉာဏ္ ဗဟုသုတ
ႏွင့္ကုသိုလ္တရားမ်ား စဥ္ဆက္မျပတ္ပြားမ်ား
ႏိုင္ၾကျပီးမဂၤလာရွိေသာေန့တေန့ျဖစ္ပါေစရွင္***

ဓမၼေက်ာင္းေတာ္ (ဗဟို ) ေပ်ာ္ဘြယ္ ႏွင့္ ခင္ႏွင္းပညာဒါန
ေဖာင္ေဒးရွင္းတို႔မွ ႀကီးမွဴ းက်င္းပအပ္ေသာ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း ဖြင့္ပြဲ အခမ္းအနား

#သီလရွင္_၀တ္လ်ွင္ #ဘယ္လိုအက်ိဳးေက်းဇူးရမွာလဲ????

#ေမး။ ။ သီလရွင္ ဝတ္ျခင္းသည္ ဝတ္သူႏွင့္ ဝတ္သူ၏ မိဘမ်ား၌ မည္ကဲ့သို႔ အက်ိဳးေက်းဇူး ရိွႏိုင္သည္ကို ႐ွင္းျပေတာ္မူပါဘုရား။

#ေျဖ။ ။ ဗုဒၶစာေပတြင္
၁။ဥပသမၸဒ ပဗၺဇၨ
၂။သာမေဏရပဗၺဇၨ
၃။ဣသိပဗၺဇၨႏွင့္
၄။ပရိဗၺာဇက ပဗၺဇၨ ဟူ၍
ပဗၺဇၨ ေလးမ်ိဳးရိွပါသည္။

ရဟန္းျပဳျခင္း၊ သာမေဏျပဳျခင္း၊ ရေသ့
ျခင္းႏွင့္ သီလရွင္ျပဳျခင္းဟု ဆိုရပါမည္။

သီလရွင္ မွာအမွတ္ (၄) ပရိဗၺာဇက ပဗၺဇၨ ျဖစ္၍ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေနျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ေကာင္းလွပါသည္။

အမွန္အားျဖင့္ မိန္းကေလးတစ္ဦးအေနႏွင့္ မိမိ၏ အလွအပ ဗန္းတင္ ပစၥည္းျဖစ္ေသာ ဆံပင္ ကို ရိတ္ပယ္လိုက္ႏိုင္ျခင္းပင္ အလြန္ခဲယဥ္းေသာကိစၥျဖစ္၍
ပစၥည္းဥစၥာ ရတနာေရႊေငြတို႔ကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ေနကၡမၼပါရမီတစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ထို႔ေနာက္လူဝတ္ေၾကာင္ကို ပယ္၍
သီလရွင္ ဝတ္ ဖန္ရည္ဆိုးဝတ္ကို ဝတ္ကာ
လူတို႔ ေဆာက္တည္ႏိုင္ ခဲေသာ
၈ပါး၊ ၉ပါး၊ ၁၀ပါး သီလမ်ားကို နိစၥေဆာက္တည္ ေနႏိုင္ျခင္း စာေပက်မ္းဂန္
သင္ အံႏိုင္ျခင္း တရားစာေပ ေလ့လာျခင္း သမထ ဝိပႆနာဘာဝနာမ်ားကို ပြားမ်ားေနထိုင္းျခင္း စသည္ျဖင့္ ဘုရားသာသနာကို ခ်ီးေျမႇာက္ႏိုင္ျခင္းမွာ
မိန္းမဘဝပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ျမင့္ျမတ္လွပါသည္။ ဘဝေပါင္းမ်ားစြာက လင္ယူသားေမြး
ေလာကီေရးကိစၥမ်ားျဖင့္သာ အကုသိုလ္နယ္ပယ္ ဒုဂၢတိ နယ္ပယ္တြင္ က်င္လည္ရာ
က်င္လည္ေၾကာင္း က်င့္ၾကံေနခဲ့ရာမွ
ယခုဘုရားသာသနာ၌ ေတြ႕ခိုက္တြင္
မဂ္ဖိုလ္ ရေရး အသက္ေပး အားထုတ္ရျခင္း သာသနာ့ႏြယ္ဝင္ ျဖစ္ခြင့္ရျခင္းတို႔မွာ ဘဝ၏အႏွစ္သာရ အစစ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

သမီးကို မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ သာသနာ့ႏြယ္ဝင္ အျဖစ္သို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးၾကေသာ မိဘမ်ားမွာလည္း သာသနႏုဂၢဟ ကုသိုလ္ထူးကို ဆည္းပူးၾကသူမ်ားပင္ ျဖစ္၍ လြန္စြာ အက်ိဳးႀကီးလွပါသည္။

သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ❆ ဂ႐ုဓမၼ ❆ တရားေတာ္။

ကုရုဓမၼဇာတ္
<><><><><>
(အျပည့္အစံုေရးထားသျဖင့္ အနည္းငယ္ရွည္၏၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ တရားေဟာရန္ အဆင္ေျပႏုိင္၏ အခ်ိန္ရမွဖတ္ေစခ်င္၏။ ရွယ္ထားပါ၊)

ေရွးအခါက သာ၀တၱိျပည္မွာ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရွိခဲ့ဘူးသည္၊ တစ္ေန႔ သူတုိ႔ ႏွစ္ေယာက္ ဘာစိတ္ကူးေပါက္တယ္မသိ၊ ဒုိ႔ သကၤန္း၀တ္ၾကရေအာင္ကြာ-ဟုဆုိကာ ႏွစ္ဦး စလံုးစိတ္တူ ကုိယ္တူ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ ရဟန္းျပဳသြားၾကေလသည္။

သကၤန္း၀တ္ျပီးေသာအခါမွာလည္း အတူသြား အတူလာ အတူစား အျမဲ တတဲြတဲြေနျဖစ္ခဲ့ၾက သည္၊ တစ္ေန႔ သူတို႔ႏွစ္ပါး အစိရ၀တီျမစ္ထဲ ေရသြားခ်ိဳးၾကရာ ေရထဲမွာအတန္ၾကာေတာ့ ခ်မ္းစိမ့္စိမ့္ျဖစ္လာတာနဲ႔ သဲေသာင္ျပင္ေပၚတက္ သဲပူပူေပၚမွာ ပက္လက္လွန္ေက်ာခင္း ဇိမ္က်က် ေအးေအးေဆးေဆးေနရင္း မဆံုးႏုိင္ေသာ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္ေတြ အတိတ္ အေၾကာင္းေတြ တသီတတန္းၾကီးေျပာေနျဖစ္ခဲ့ၾကေလသည္။

ထုိအခိုက္ ဟသၤာႏွစ္ေကာင္ပ်ံလာသည္ကုိလွန္းျမင္လိုက္ၾကရာ ရဟန္းငယ္က ကျပာ ကယာ ထကာ ေက်ာက္ခဲတစ္လံုးကုိေျပးတဲ့ေကာက္ျပီး အရွင္ဘုရား ၾကည့္ တပည့္ေတာ္ ဟိုဟသၤာ တစ္ေကာင္ရဲ့ဲ့မ်က္လံုးတည့္တည့္မွန္ေအာင္ပစ္ျပမယ္၊ တစ္ပါးက မမွန္ႏိုင္ပါဘူးကြာ ဟုဆိုေလ သည္၊ ေသခ်ာၾကည့္ကုိယ္ေတာ္ ဒီဘက္မ်က္လံုးေတာင္မဟုတ္ဖူး ဟုိဘက္မ်က္လံုးကေန ဒီဘက္မ်ာက္လံုးေဖါက္ထြက္လာေအာင္ကိုပစ္ျပမယ္ဟုဆုိရာ ဒါ-ပုိေတာင္မျဖစ္ႏိုင္ေသးဟု ဆုိျပန္ေလ၏။

ေျပာေျပာဆုိဆုိ ေက်ာက္ခဲတစ္လံုးနဲ႔လွန္းပစ္ရာ ရႊီခနဲ ျမည္သံၾကားလိုက္သျဖင့္ ဟသၤာလွည့္ အၾကည့္ ေနာက္ေက်ာက္ခဲတစ္လံုးႏွင့္ထပ္ပစ္လုိက္ရာ ဟုိဘက္မ်က္လံုမွ၀င္၍ဒီဘက္မ်က္လံုး ဆီေဖါက္ထြက္ကာ ခ်ာလယ္ခ်ာလယ္ေအာ္ျမည္ရင္း သူတို႔ႏွစ္ပါး၏ေျခရင္းသို႔ က်လာေလ သည္၊ ေသြးသန္ရဲရဲႏွင့္ဟသၤာ တျဖတ္ျဖတ္လူးေနေသာ္လည္း ရဟန္းငယ္ကေတာ့ သနားရ ေကာင္းမွန္းမသိ သူဘယ္ေလာက္လက္တည့္တယ္ ေတြ႔တယ္မဟုတ္လားဆုိတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ႏွင့္ ေအာင္ပဲြခံ ဂုဏ္ယူလ်က္ ပီတိေတြျဖစ္ေနေလသည္။

ထိုအျဖစ္ကိုျမင္လုိက္ၾကေသာ အျခားရဟန္းေတာ္ေတြက ငါ့ရွင္တို႔ မင္းတို႔ဟာ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ရာ ျမတ္ဘုရားသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းျပဳေနၾကပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ရက္ရက္ စက္စက္ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ သတ္ေနၾကသနည္းဟုဆုိကာ သူတို႔ႏွစ္ပါးကို ဘုရားရွင္ထံေခၚသြားၾကျပီး ဘုရားရွင္အား အက်ိဳးအေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။

ဘုရားရွင္က ေမးျမန္းစီစစ္ျပီး အဘယ့္ေၾကာင့္ ရဟန္းလုပ္ေနျပီး သူမ်ားအသက္သတ္ရေလ သနည္း ဘုရားမပြင့္မီ ေရွးပညာရွိေတြေတာင္ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀ႏွင့္ေနလ်က္ မေျပာပ ေလာက္တဲ့အျပစ္ေသးေသးကေလးျပဳမိတာကုိေတာင္ စိတ္မေကာင္းျခင္းမ်ားစြာျဖစ္ခဲ့ၾက တယ္ ငါ့ရွင္တို႔က ရဟန္းလုပ္ေနျပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရေကာင္းမွန္းေတာင္မသိ လက္ရဲ ဇက္ရဲ လုပ္ျဖစ္ၾကပေလတယ္၊ ရဟန္းဆိုတာ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါေစာင့္စည္းရတယ္ကဲြ႔-ဟုဆုိကာ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းတစ္ခုကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။

ေရွးအခါက ဣႏၵပတၱျမိဳ႕ ဓနဉၥယေကာရဗ်မင္းအုပ္ခ်ဳပ္စဉ္ ဘုရားအေလာင္းဟာ ဘုရင့္သား ေတာ္အျဖစ္ေမြးဖြားၾကီးျပင္းလာေလသည္၊ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ တကၠသုိလ္ျပည္မွာ ပညာသင္ျပီးေနာက္ အိမ္ေရွ႕မင္းျဖစ္ျပီး ဖခင္မင္းၾကီးနတ္ရြာစံေသာအခါ ထီးေမြနန္းေမြ ဆက္ခံခဲ့ေလသည္၊ ထီးေမြနန္းရာဆက္ခံျပီး မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးႏွင့္အညီ တုိင္းျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနခဲ့သည္၊ ကုရုဓမၼဟုေခၚေသာ ငါးပါးသီလကိုလည္း ခါး၀တ္ပုဆိုးပမာ မပ်က္ မကြက္ေစာင့္ထိမ္းခဲ့ေလသည္၊ ဘုရားေလာင္းႏွင့္အတူ ငါးပါးသီလကုိ မပ်က္ေအာင္ေစာင့္ စည္းခဲ့သူမ်ားမွာ-

၁။ ဘုရားေလာင္း
၂။ မယ္ေတာ္
၃။ အဂၢမေဟသီေခၚမိဖုယားေခါင္ၾကီး
၄။ ညီေတာ္ အိမ္ေရွ႕မင္းသား
၅။ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား
၆။ တိုင္တား အမတ္
၇။ ရထားထိန္း
၈။ သူေ႒း
၉။ တင္း ေတာင္းျခင္အမတ္
၁၀။ တံခါးေစာင့္အမတ္ၾကီး ႏွင့္
၁၁။ ျပည့္တန္ဆာမတုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။

မင္းၾကီးသည္ ျမိဳ႕တံခါးေလးေပါက္ ျမိဳ႕လယ္ႏွင့္ နန္းေတာ္ေရွ႕ ဤေျခာက္ဌာနတုိ႔၌ အလွဴ မ႑ပ္ၾကီးမ်ားေဆာက္လ်က္ ေန႔စဉ္ ၆-သိန္းအကုန္အက်ခံလ်က္ (ဇမၺဴဒိပ္တစ္ကြ်န္းလံုး လယ္ယာလုပ္ငန္းမ်ားျဖင့္လုပ္ကုိင္စားေသာက္ေနစရာမလုိေသာ) ထြန္တံုးပိတ္ အလွဴဒါန ၾကီးျပဳလုပ္ေလသည္၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မင္းၾကီးသည္ အလွဴ အတန္းအလြန္ရက္ေရာ ေသာေၾကာင့္ ဇမၺဴဒိပ္တစ္ကြ်န္းလံုးက ခ်စ္ၾကည္ညိဳၾကလ်က္ သူ႔စကားလုိက္နာ သူ႔ၾသဇာ ေညာင္းလ်က္ရွိသည္။

ထုိအခ်ိန္ ကာလိဂၤတုိင္း ဒႏၲပူရျမိဳ႕မွာ ကာလိဂၤမင္းအုပ္စုိးေနခိုက္ျဖစ္၏၊ ထုိတိုင္းျပည္မွာ မိုဃ္းေခါင္ ေရရွားလ်က္ရွိေနသည္၊ မုိဃ္းေခါင္ ေရရွားသျဖင့္ အသီးအႏွံမ်ားပ်က္ခါ ငတ္မြတ္ ေခါင္းပါး အစာရွားလ်က္ရွိသည္၊ အစာ အာဟာရမလံုေလာက္သျဖင့္ လူအမ်ား ေရာဂါဘယ မ်ားျဖစ္ပြားလ်က္ရွိသည္၊ မုိဃ္းမရြာျခင္း ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးျခင္း ေရာဂါမ်ားျခင္းဆုိတဲ့ ေဘးၾကီး သံုးမ်ိဳး ဆုိက္ကပ္လ်က္ရွိေနေလသည္။

တိုင္းသူျပည္သားတို႔သည္ သူတို႔ပုိင္ ဘာပစၥည္းမွယူငင္မေနႏိုင္ေတာ့ဘဲ ကေလးငယ္ေတြ လက္ဆဲြကာ အစာရလုိရျငား ဟုိဟုိ ဒီဒီလွည့္လည္သြားလာေနၾကရေလသည္၊ တစ္ေန႔ တိုင္းသူျပည္သားတုိ႔္ ဒႏၲပူရျမိဳ႕ရွိ နန္းေတာ္တံခါး၀မွာ စုရံုးထုိင္ေနၾကေလသည္၊မင္းၾကီးသည္ ေလသာေဆာင္မွာခဏရပ္ေနစဉ္ လူအုပ္ရဲ့ ဆူညံသံေတြၾကားလိုက္ရသျဖင့္ အေျခအေနကုိ ေမးျမန္းရာ အမတ္ၾကီးမ်ားက မိုဃ္းမရြာသျဖင့္ ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြပ်က္ျခင္း အစာေရစာငတ္ ျပတ္ျခင္း ေရာဂါဘယထူေျပာျခင္းဆုိတဲ့ ေဘးၾကီးသံုးမ်ိဳးဆိုက္ေနေၾကာင္း ထို႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔ပုိင္ ဆိုင္ေသာပစၥည္းမ်ားကိုထားခဲ့ျပီး ကေလးငယ္မ်ားလက္ဆဲြလ်က္ အစာရလုိရျငား ဟုိဟုိ ဒီဒီ လွည့္လည္သြားလာေနၾကရေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾကေလသည္။

ထုိအခါ မင္းၾကီးက ေရွးေရွးမင္းမ်ား ဤကဲ့သုိ႔ မုိဃ္းခါင္ ေရရွား အစာရွားျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ဘယ္လုိ မ်ားလုပ္ခဲ့ၾကသလဲဟုေမးရာ ေရွးမင္းမ်ား မုိဃ္းေခါင္ ေရရွား အစာရွားခဲ့ေသာ္ အလွဴ ဒါနျပဳလုပ္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ ေဆာက္တည္ထားေသာဥပုသ္ကိုဆင္ျခင္လ်က္ ၇-ရက္ပတ္လံုး က်က္သေရတုိက္ခန္းအတြင္း ျမက္ဖ်ာၾကမ္းအခင္းေပၚမွာ အိပ္ေနတတ္ၾက သည္ ထုိအခါ မိုဃ္းရြာပါေတာ့သည္ဟု ေလွ်ာက္ၾကေလ၏၊ ေကာင္းျပီ ဒါဆုိ ငါလည္း ထိုကဲ့သုိ႔ျပဳလုပ္မည္ဟုဆုိကာ ဒါနျပဳ ဥပုသ္ေစာင့္ျပီး ၇-ရက္ပတ္လံုး ဥပုသ္ကုိဆင္ျခင္ လ်က္ေနခ့ဲေလသည္၊ သုိ႔ေသာ္လဲ မုိဃ္းကား မရြာေပ။

ထုိအခါ မင္းၾကီးက အမတ္ၾကီးမ်ားကုိေခၚလ်က္ ငါ ျပဳသင့္ျပဳထိုက္ေသာကိစၥမ်ားျပဳခဲ့ျပီ ဒါေပမဲ့ မုိဃ္းမရြာခဲ့၊ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲ-ဟုေမးျပန္ေလသည္၊ မင္းၾကီး ဣႏၵပတၱျမိဳ႕က ဓနဉၨယေကာရဗ် မင္းၾကီးမွာ အဉၨန၀ဏၰအမည္ရွိေသာ မဂၤလာဆင္ေတာ္ၾကီးတစ္ေကာင္ ရွိသည္၊ ထိုဆင္ေတာ္ကို အကြ်ႏ္ုပ္တို႔တိုင္းျပည္သုိ႔ေရာက္ေအာင္ ဖမ္းယူေခၚေဆာင္ႏိုင္မည္ ဆုိပါက မုိဃ္းရြာပါလိမ့္မည္၊ သုိ႔ေသာ္ ထိုဆင္ေတာ္ကို ဖမ္းယူေခၚေဆာင္ႏုိင္ဖုိ႔ကား မလြယ္ကူေခ် ထိုမင္းမွာ စစ္သည္အင္အားေတာင့္တင္းခုိင္မာ၏ စစ္တုိက္ယူလို႔ မျဖစ္ႏုိင္ေပ၊ ဒါဆို ထုိဆင္ေတာ္ရေအာင္ ဘယ္လုိ လုပ္ရပါ့။

မင္းၾကီး မပူပါနဲ႔ စစ္တုိက္ေနစရာမလုိပါ၊ ထိုမင္းၾကီးသည္ အလွဴဒါန အလြန္ရက္ေရာပါသည္၊ အလွဴဒါနမွာ အလြန္ေပ်ာ္ေမြ႔ပါသည္၊ အလွဴခံပါက ဦးေခါင္းကုိေတာင္ျဖတ္လွဴမည့္မင္း၊ မ်က္လံုးကုိေတာင္ ေဖါက္လွဴမည့္မင္း၊ နန္းစည္းစိမ္ကိုေတာင္စြန္႔လႊတ္လွဴမည့္မင္းျဖစ္ပါသည္ တိရစၧာန္ျဖစ္တဲ့ ဆင္ေတာ္ေလာက္ကေတာ့ အလြယ္တကူေလး လွဴမည့္မင္းျဖစ္ပါသည္ ဟုေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။

ဒါဆို အဲဒီဆင္ကုိ ဘယ္သူေတြသြားအလွဴခံႏိုင္ၾကမလဲဟု ကေမးရာ၊ ပုဏၰားၾကီးမ်ားသြား ေရာက္အလွဴခံရင္ ရႏုိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းေလ်ာက္ထားၾကရာ၊ ဒါဆုိ ပုဏၰားရြာမွ ပုဏၰားၾကီး ရွစ္ေယာက္ကုိေခၚလိုက္ၾကဟုဆိုကာ ထိုက္သင့္သလုိေပးကမ္းခ်ီးျမင့္ျပီး ဆင္ေတာ္အလွဴခံဖို႔ လႊတ္လိုက္ေလသည္။

ပုဏၰားၾကီးတို႔သည္ ရိကၡာအလံုအေလာက္ယူလ်က္ သာမံခရီးသြားအသြင္ျဖင့္ ေရာက္ေလရာ အရပ္မွာ တစ္ညမွ်သာအိပ္ျပီး ျမန္ႏုိင္သမွ် အျမန္သြားၾကရာ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ျဖင့္ေရာက္၍ နန္းေတာ္တံခါး အလွဴမ႑ပ္မွာထမင္းစားျပီးအနားယူ အပန္းေျဖၾကလ်က္ ဘယ္ေသာအခါ မင္းၾကီး အလွဴမ႑ပ္သုိ႔လာေရာက္မည္နည္းဟု ေမးျမန္းစံုစမ္းၾကေလသည္၊ မင္းၾကီးသည္ လျပည့္ လကြယ္ လဆန္းရွစ္ရက္ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ လာတတ္ေၾကာင္း မနက္ျဖန္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္ေၾကာင္း ထုိ႔ေၾကာင့္ မနက္ျဖန္ မင္းၾကီးလာမည္ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာဆုိၾကေလသည္။

ပုဏၰားၾကီးတို႔သည္ ေနာက္ရက္မနက္ေစာေစာသြား၍ နန္းေတာ္အေရွ႕တံခါးမွာ မင္းၾကီးအလာ ကုိေစာင့္ၾကိဳေနၾကေလသည္၊ ဘုရားေလာင္းမင္းၾကီးသည္ အလံုးစံုေသာတန္ဆာမ်ားဆင္ယင္လ်က္ ဆင္ေတာ္စီးျပီး မ်ားစြာေသာ ေျခြရံမူးမတ္ပရိသတ္ႏွင့္အတူ ျမိဳ႕အေရွ႕တံခါးမုခ္မွ အလွဴ မ႑ပ္သုိ႔ေရာက္လာခဲ့ျပီး အလွဴခံ ၇-ေယာက္ ၈-ေယာက္ေလာက္ကုိ သူကုိယ္တုိင္လွဴဒါန္းျပီး အလွဴခံတစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္ကုိ ဒီေလာက္ ဒီေလာက္စီလွဴၾကဟု မွာၾကားထားျပီး ဆင္ေတာ္ေပၚျပန္တက္ျပီး ျမိဳ႕ေတာင္ဖက္ရွိ အလွဴမ႑ပ္ဆီသုိ႔ ခရီးဆက္ေလသည္။

ပုဏၰားၾကီးတုိ႔သည္ နန္းအေရွ႕မုခ္မွာ အေစာင့္အၾကပ္မ်ားအလြန္ထူထပ္သျဖင့္ ဆင္ေတာ္ အလွဴခံခြင့္မရသျဖင့္ နန္းေတာ္ေတာင္မုခ္သုိ႔ အေျပးအလႊားသြားေရာက္ကာ မင္းၾကီးအလာကုိ အလွဴမ႑ပ္ႏွင့္ မနီးမေ၀းေသာေနရာမွ ရပ္လ်က္္ ေစာင့္ေနၾကေလသည္။ မင္းၾကီးဆိုက္ေရာက္လာေသာအခါ လက္မ်ားကုိေျမွာက္လ်က္ မင္းၾကီး ေအာင္ပါေစ မင္းၾကီး ေအာင္ပါေစဟု ေၾကြးေၾကာ္ၾကေလသည္၊ မင္းၾကီးသည္ ဆင္ေတာ္ကိုရပ္ေစလ်က္ ၀ရဇိန္ခြ်န္း ျဖင့္ဆင္ေတာ္ကုိျပန္လွည့္ေစျပီး သူတုိ႔ထံသြားကာ အုိ… ပုဏၰားၾကီးမ်ားတို႔ သင္တို႔ ဘာကုိမ်ား အလိုရွိၾကပါသနည္းဟုေမးေလသည္၊ ပုဏၰားၾကီးတို႔သည္ ဘုရားေလာင္းမင္းၾကီးကုိ ဤဂါထာျဖင့္ဆိုကာ ေလ်ာက္ထားၾကေလသည္။

တ၀ သဒၶဉၥ သီလဉၥ၊ ၀ိဒိတြာန ဇနာဓိပ၊
၀ဏၰံ အဉၨန၀ေဏၰန၊ ကာလိဂၤသၼိ ံနိမိမွေသ။

အုိ အရွင္မင္းၾကီး အရွင္မင္းၾကီး၏ သဒၶါ သီလတုိ႔ကိုအကြ်ႏု္ပ္ၾကားသိရပါသည္ အရွင္မင္းၾကီး သည္ အလွဴခံလာပါက အသက္ကိုပင္လွဴမည့္သူျဖစ္သည့္အတြက္ တိရစၧာန္ျဖစ္ေသာဆင္ကုိ အလွဴခံလာ၏ပါက မလွဴမရွိ ဧကန္လွဴမည္ဟုယံုၾကည္လ်က္ေရာက္ရွိလာၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရွင္မင္းၾကီး၏ မဂၤလာဆင္ေတာ္ႏွင့္ အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ ကာလိဂၤတုိင္းမွထြက္ေသာ ေရႊေငြေက်ာက္သံပတၱျမားမ်ား လဲလွယ္ေပးပါဟု ေလွ်ာက္ဆုိၾကေလ၏။

ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းက အိုပုဏၰားၾကီးတုိ႔ ဤဆင္ကုိေရာင္း၍ ေငြေၾကးဓနမ်ားအလုိရွိပါမူ တန္ဆာအမ်ိဳးမ်ိဳးဆင္ထားသည့္အတုိင္း ဤဆင္ကုိလွဴပါအံ့ဟုဆိုကာ ေအာက္ပါဂါထာ မ်ားကို ဆိုျပန္ေလသည္။

အႏၷဘစၥာစ ဘဇၨာစ၊ ေယာဓ ဥဒၵိႆ ဂစၧတိ။
သေဗၺေတ အပၸဋိကၡိပၸါ၊ ပုဗၺာစရိယ ၀ေစာ ဣဒံ။
ဒဒါမိ ေ၀ါ ျဗာဟၼဏာ နာဂေမတံ၊ ရာဇာရဟံ ရာဇေဘာဂၢံ ယသႆီနံ၊
အလကၤတံ ေဟမဇာလာဘိဆႏၷံ၊ သာရထိ ံဂစၧထ ေယန ကာမံ။

ေပးဘူး ေကြ်းဘူး ေက်းဇူးရွိသူျဖစ္ေစ၊ ေပးဘူး ေကြ်းဘူး ေက်းဇူးမရွိသူျဖစ္ေစ တစံု တခု အလုိရွိလုိ႔ မိမိထံလာေရာက္အလွဴခံပါက မလွဴႏုိင္ပါ မေပးႏုိင္ပါဟု မျငင္းပါ၊ ဤစကားကား မိဘတို႔၏ အစဉ္အလာ အဆံုးအမ စကားမ်ားပဲျဖစ္ေခ်သည္။

သင္တုိ႔ကုိ မင္း၏အသံုးအေဆာင္သာျဖစ္ေသာ၊ မင္းအားသာထုိက္ေသာ ေရႊေငြေက်ာက္သံ ပတၱျမားမ်ားျဖင့္တန္ဆာဆင္ထားေသာဤဆင္ကုိ ဆင္ထိန္းႏွင့္တကြလွဴပါမည္၊ အလွဴခံျပီးပါ က သင္တို႔အလိုရွိရာအရပ္သို႔ စိတ္တိုင္းက်သြားႏိုင္ပါသည္ဟုဆုိကာ ဆင္ေတာ္ေပၚမွဆင္း၍ ဆင္မွာ တန္ဆာမဆင္ရေသးေသာေနရာရွိပါက တန္ဆာဆင္လ်က္ သံုးၾကိမ္တိုင္တိုင္လစ္လပ္ မႈမရွိေအာင္ ေသခ်ာစစ္ေဆးလ်က္ နံ႔သာေရမ်ားျဖင့္ ေရစက္ခ်ျပီးလွဴလိုက္ပါသည္။
၊
ပုဏၰားၾကီးတုိ႔သည္ ဆင္ေပၚတက္စီးျပီး ဒႏၲပူရျမိဳ႕ျပန္သြားၾက၍ မင္းအားဆက္သၾကေလ သည္၊ ဆင္ေတာ္ေရာက္ေသာ္လည္း ထိုႏုိင္ငံ၌ မုိဃ္းမရြာျပန္ေပ။ မင္းၾကီးကား အဘယ္သို႔ျပဳရ ပါအံ့နည္းဟု ေမးျမန္းျပန္ေလသည္။

ဓနဉၨယေကာရဗ်မင္းၾကီးသည္ ကုရုဓမၼကိုက်င့္၏ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထိုမင္း၏တုိင္းျပည္၌ ဆယ္ရက္ တစ္ၾကိမ္ ဆယ့္ငါးရက္တစ္ၾကိမ္ မိုဃ္းရြာေၾကာင္းေလွ်ာက္တင္ၾကျပန္ေလသည္၊ ဆင္သည္ မုိဃ္းရြာျခင္းငွါမစြမ္းႏိုင္ေပ ထုိေၾကာင့္ဒီဆင္ကုိ ဆင္ယင္ထားသည့္အတိုင္းေသာ တန္ဆာမ်ားျဖင့္ ပင္လွ်င္ မင္းၾကီးအားျပန္လည္ဆက္သ၍၊ အဲဒီမင္းၾကီးက်င့္ေသာ ကုရုဓမၼတရားမ်ားကိုသာ ေရႊေပလႊာ၌ေရး၍ယူခဲ့ၾကကုန္ေလာ့ဟု ေစလႊတ္လိုက္ျပန္ေလသည္။

ပုဏၰားၾကီးတို႔သည္ ဆင္ေတာ္ကိုျပန္လည္အပ္ႏွင္းျပီး မင္းၾကီး ဤဆင္သည္အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ တုိင္းျပည္၌ မုိဃ္းရြာျခင္းငွါမတတ္ႏုိင္ပါ၊ အရွင္မင္းၾကီးက်င့္ေသာ ကုရုဓမၼတရားမ်ားကိုသာ အကြ်ႏ္ုပ္တုိ႔မင္းၾကီး က်င့္လုိပါသည္ အရွင္မင္းၾကီးက်င့္ေသာ ထုိကုရုဓမၼတရားမ်ားကုိသာ ဤေရႊေပလႊာ၌ေရး၍ ယူခဲ့ၾကကုန္ေလာ့ဟု အမိန္႔ေတာ္ပါရွိပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾကေလ သည္။

ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းက အေမာင္တုိ႔ ငါသည္ ကုရုဓမၼကုိေစာင့္ေရွာက္သည္ကား မွန္ပါ၏၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ယခုအခါ ထုိကုရုဓမၼ၌ ကုကၠဳစၥ=အလို႔အလုိ (စဉ္ၾကယ္မွစဉ္ၾကယ္ပါေတာ့ မလားဟု သံသယ) ျဖစ္ေနမိပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သင္တုိ႔အားမေပးလုိပါ။

မင္းၾကီး အဘယ့္ေၾကာင့္ကုကၠဳစၥျဖစ္ေနပါသနည္း၊ နကၡတ္ပဲြသဘင္ကစားကုန္ေသာမင္းတို႔ သည္ ခပ္သိမ္းေသာတန္ဆာကိုဆင္ကုန္လ်က္ နတ္အသြင္ယူကာ စိတၱရာဇာနတ္မင္းထံ၌ တည္ကုန္၍ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာတို႔သုိ႔ ပန္းတုိ႔ျဖင့္တန္ဆာဆင္ထားေသာ ျမားတုိ႔ကို ပစ္လႊတ္ ၾကကုန္၏၊ ေကာရဗ်မင္းပစ္လႊတ္လိုက္ေသာ ျမားေလးစင္းအနက္ ျမားသံုးစင္းကုိသာျမင္၍ ေရျပင္သုိ႔ပစ္အပ္ေသာျမားကုိမျမင္(မေတြ႔) ငါပစ္အပ္ေသာျမားသည္ ငါးေပၚသုိ႔က်၍ ငါးေသေလသေလာဟု သံသယျဖစ္မိေသာေၾကာင့္ ငါ၏သီလကုိ မႏွစ္သက္ ထို႔ေၾကာင့္ ငါေဆာက္တည္ထားေသာ ကုရုဓမၼ၌ သံသယျဖစ္မိေပ၏၊ မယ္ေတာ္ကား သီလစဉ္ၾကယ္ႏုိင္၏ မယ္ေတာ္၏သီလကိုသာ သြားယူၾကပါကုန္ေလာ့ဟု တုိက္တြန္းေလ၏။

ထိုအခါ ပုဏၰားၾကီးတို႔က အို..မင္းျမတ္ အသင္မင္းျမတ္သည္ သတၱ၀ါတုိ႔အား ေသေစလုိေသာစိတ္မရွိပါမူ ပါဏာတိပါတ ကံ မျဖစ္ႏုိင္ပါ၊ မင္းၾကီး၏ ကုရုဓမၼကုိသာ ေပးပါကုန္ေလာ့ဟုဆုိကုန္၏၊ ဒါဆုိေရႊျပား၌ ေရးယူ ၾကကုန္ေလာ့

၁။ ပါေဏာ န ဟႏၲေဗၺာ၊ (သူ႔အသက္ မသတ္အပ္)
၂။ အဒိႏၷံ နာဒါတဗၺံ၊ (သူ႔ဥစၥာ မခုိးအပ္)
၃။ ကာေမသု မိစၧာ န စရိတဗၺံ၊ (ကာမဂုဏ္၌ မမွားအပ္)
၄။ မုသာ န ဘဏိတဗၺံ၊ (လိမ္ညာ မေျပာအပ္)
၅။ မဇၨံ န ပါတဗၺံ၊ (ေသအရက္ မေသာက္အပ္)
ဟုေရးေစ၍ ေရးျပီးေသာ္လည္း မိမိသီလကိုသိပ္မႏွစ္သက္လွ မယ္ေတာ့္ထံ သြားၾကကုန္ေလာ့ဟု ေစလႊတ္လိုက္ေလသည္။

မယ္ေတာ့္ထံေရာက္ေသာ္လည္း မယ္ေတာ္က အေမာင္တို႔ ငါ ကုရုဓမၼေစာင့္သည္ကား မွန္ပါ ၏ ဒါေပမဲ့ ငါ့ကုရုဓမၼ၌ ကုကၠဳစၥ=သံသယျဖစ္မိေပ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ငါ့ကုရုဓမၼကို သင္တို႔အား မေပးလုိ၊ မယ္ေတာ့္မွာ သားႏွစ္ေယာက္ရွိ၏၊ သားၾကီးကား မင္း၊ သားငယ္ကား အိမ္ေရွ႕မင္း၊ တုိင္းတစ္ပါးမင္းက ဘုရားေလာင္းအား တစ္သိန္းတန္ေသာစႏၵကူးနံ႔သာႏွစ္ႏွင့္ တစ္ေထာင္တန္ ေရႊပန္းကိုဆက္သလာ၏၊ ဘုရားေလာင္းသည္ မယ္ေတာ္အားပူေဇာ္ကန္ေတာ့ေလ၏၊ မယ္ေတာ္ကား နံ႔သာလည္းမလိမ္း ပန္းလည္းမပန္လုိသျဖင့္ ေခြ်းမတုိ႔အားေပးဖို႔စိတ္ကူး၏၊ ေခြ်းမၾကီးကား မိဖုယားေခါင္ျဖစ္သျဖင့္ခ်မ္းသာသျဖင့္ ေရႊပန္းကိုေပး၍ ေခြ်းမငယ္ကား ဆင္းရဲ သျဖင့္ စႏၵကူးနံ႔သာကိုေပးျဖစ္၏၊ တကယ္ဆုိ ခ်မ္းသာဆင္းရဲေရြးမေနပဲ ျမင့္ျမတ္သူအားသာ ျမင့္ျမတ္ေသာအရာေပးသင့္ပါလ်က္ မလုပ္သင့္တာကုိ လုပ္မိေပ၏ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါ၏သီလ ပ်က္ေလျပီေလာဟု သံသယျဖစ္မိေပ၏။

ထိုအခါ ပုဏၰားၾကီးတို႔က မိမိကုိယ္ပုိင္ပစၥည္း ေပးလိုသူအားေပးရာ၌ သီလမပ်က္ႏုိင္ပါ မယ္ေတာ့္ ကုရုဓမၼကုိေပးပါေလာ့ဟုဆုိကုန္၍ ေရႊေပလႊာ၌ေရးကူးၾကေလ၏၊ အေမာင္တို႔ ဤသုိ႔ေပးရေသာ္လည္း သိပ္အားမရလွ ငါ့ေခြ်းမ၏ ကုရုဓမၼကား စဉ္ၾကယ္၏ ငါ့ေခြ်းမ၏ ကုရုဓမၼကုိ သြားယူၾကေလကုန္ဟု ေစလႊတ္လိုက္ျပန္ေလသည္။

ေခြ်းမ (မိဖုယား)ထံ ကုရုဓမၼကုိေတာင္းေသာအခါ ငါ့သီလ၌ သံသယရွိသျဖင့္မေပးလုိဟု ဆိုျပန္ေလ၏၊ မိဖုယားၾကီးသည္ တစ္ေန႔ ေလသာျပဳတင္း၌ရပ္ေနစဉ္ တိုင္းခန္းလွည့္လည္ လာေသာ မင္းၾကီး၏ ဆင္ေက်ာကုန္းေပၚတြင္ မင္းၾကီး၏ေနာက္မွ အိမ္ေရွ႕မင္းသားကုိျမင္မိ ေသာအခါ သူ႔ကုိတပ္မက္မိသြားေလ၏၊ ငါအိမ္ေရွ႕မင္းႏွင့္ေပါင္းသင္းခဲ့ေသာ္ေကာင္းေလစြာ့ မင္းၾကီးနတ္ရြာစံလွ်င္ ငါ့ကုိသိမ္းယူလိမ့္မည္ဟုၾကံမိ၏၊ လင္ၾကီးရွိပါလ်က္ တစ္ပါးေသာ ေယာက်္ားကုိ ကိေလသာအလုိလိုက္လ်က္ ၾကံမိေပ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါ့သီလအေပၚသံသယျဖစ္ မိေပ၏။

ထုိအခါ ပုဏၰားၾကီးတုိ႔က အရွင္မိဖုယားၾကီး ဤသုိ႔ စိတ္ကူးရံုသက္သက္မွ်ျဖင့္ ျပစ္မႈမေျမာက္ ပါ မိဖုယားၾကီး၏ ကုရုဓမၼကိုေပးပါေလာ့ဟုဆုိကာေရႊေပလႊာ၌ေရးယူၾကေလ၏၊ သင္တို႔ေရး ယူၾကေသာ္လည္း ငါ၏သီလ၌ သိပ္အားမရလွေပ အိမ္ေရွ႕မင္းကား ေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္ ၏ သူ႔ထံသြား၍ ယူၾကေလကုန္ဟု ညႊန္လိုက္ျပန္ေလသည္။

ပုဏၰားၾကီးတုိ႔သည္ အိမ္ေရွ႕မင္းထံေရာက္ေသာ္ အိမ္ေရွ႕မင္းကလည္း သူ၏သီလ၌သံသယ ျဖစ္ေနေၾကာင္း တစ္ေန႔ မင္းၾကီးထံအခစား၀င္စဉ္ မုိဃ္းရြာသျဖင့္မင္းၾကီးက နန္းေတာ္တြင္အိပ္ ေစေၾကာင္း ေနာက္ပါပရိသတ္သည္ ခဏအၾကာျပန္ထြက္လာမည္အထင္ႏွင့္ မုိဃ္းေရထဲေစာင့္ ေနၾကေၾကာင္း ေနာက္ရက္မနက္ေစာေစာထြက္ေသာ္ တစ္ညလံုးမုိဃ္းေရထဲမွာေစာင့္ေနၾက ေသာသူတုိ႔ကုိေတြ႔မိသျဖင့္ မ်ားစြာစိတ္မေကာင္းျဖစ္မိေၾကာင္း သူ႔သီလညစ္ႏြမ္းသြားေလာက္ ျပီျဖစ္သျဖင့္ မေပးလုိေၾကာင္းေျပာျပန္ေလသည္။

ထုိအခါ ပုဏၰားၾကီးတို႔က အုိအိမ္ေရွ႕မင္း သင့္မွာ ပရိတ္သတ္မုိဃ္းစုိ၍ ဒုကၡေရာက္ၾကပါေစ ဟူေသာစိတ္ထားမရွိလွ်င္ အျပစ္မရွိပါေၾကာင္းဆုိကာ သူ၏ကုရုဓမၼကုိေရးယူၾကေလ၏၊ သုိ႔ေသာ္လည္း အိမ္ေရွ႕မင္းက ပုေရာဟိတ္ၾကီး္၏ သီလကုိသြားယူၾကကုန္ေလာ့ဟု ညႊန္လိုက္ ျပန္ေလသည္။

ပုေရာဟိတ္ၾကီးသည္လည္း ငါ၏သလအေပၚသံသယျဖစ္ေနမိ၏ေၾကာင္း၊ ငါသည္ မင္းနန္းေတာ္သုိ႔အခစား၀င္စဉ္ တုိင္းတစ္ပါးမင္းတုိ႔ လာေရာက္ဆက္သမည့္ အျပင္၌ ရပ္ထားေသာ ရထားအသစ္တစ္စင္းေတြ႔မိ၏၊ ငါသည္ အသက္ၾကီးျပီ မင္းၾကီးက ဤရထားအသစ္ ငါ့ကုိလွဴလွ်င္ေကာင္းမွာပဲဟု စိတ္အၾကံျဖစ္မိ၏၊ မင္းၾကီးက ငါ့ကုိေတြ႔ ေသာအခါ ရထားအသစ္ကုိလွဴ၏ မလွဴပါနဲ႔ျငင္းလုိ႔မရ၊ ငါသည္ ကုရုဓမၼေဆာက္တည္ထားသူ ျဖစ္ပါလ်က္ သူတစ္ပါးပစၥည္းကုိေလာဘျဖင့္ၾကံမိေပ၏၊ ငါ၏သီလစဉ္ၾကယ္ေတာ့အံ့မထင္ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ့ကုရုဓမၼကို မေပးလုိဟုဆုိ၏။

ထုိအခါပုဏၰားၾကီးတုိ႔က ေလာဘျဖစ္ရံုမွ်ျဖင့္ သီလမပ်က္ႏုိင္ေပဟုဆုိကာ ပုေရာဟိတ္ၾကီး၏ ကုရုဓမၼကိုေရးကူးသြားၾကေလ၏၊ ပုေရာဟိတ္ၾကီးကလည္း ၾကိဳးတုိင္း အမတ္ထံသြားၾကေလ ကုန္ဟု ညႊန္လိုက္ျပန္ေလသည္။

ၾကိဳးတိုင္းအမတ္ကလည္း ငါ၏သီလအေပၚသံသယျဖစ္မိေၾကာင္း၊ တစ္ေန႔ ၾကိဳးတိုင္း အမတ္သည္ လယ္ကုိတိုင္းသည္ရွိေသာ္ ၾကိဳးခ်ည္ထားေသာဒုက္တစ္ေခ်ာင္းကို လယ္ရွင္အားကုိင္္္္ေစ၍ ဒုက္တစ္ေခ်ာင္းကုိမိမိက ကိုင္ေလသည္ မိမိကုိင္ေသာဒုက္ကုိ ေျမ၌ငုတ္ရိုက္မည္ျပဳရာ ပုဇြန္တြင္းတည့္တည့္ျဖစ္ေနသျဖင့္ ပုဇြန္ေသမွားစုိးမိေလသည္၊ ဟုိဘက္ကိုနဲနဲေရႊ႕ရုိက္ပါက မင္းနစ္နာမည္၊ ဒီဘက္ကုိနဲနဲေရႊ႔ရိုက္ပါက လယ္သမားနစ္နာမည္ ပုဇြန္လႈပ္ရွားတာလဲ မေတြ႔သျဖင့္ ပုဇြန္းတြင္းအလယ္တည့္တည့္ ငုတ္ရိုက္လုိက္ေလသည္ ထုိအခါ ပုဇြန္ျမည္သံၾကားလုိက္ရ၏ ပုဇြန္ေသမ်ားေသေလသေလာဟု သံသယျဖစ္မိ၏ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါ၏ကုရုဓမၼအေပၚသံသယျဖစ္မိသျဖင့္ မေပးလုိဟုဆုိ၏။

ထုိအခါ ပုဏၰားၾကီးတုိ႔က ပုဇြန္ေသေစလုိေသာစိတ္ေစတနာမရွိပါက အျပစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါ ဟုဆုိကာ ပုေရာဟိတ္ထံမွကုရုဓမၼကုိေရးကူးသြားၾကေလ၏၊ ပုေရာဟိတ္ၾကီးကလည္း ရထားထိန္းထံသြားၾကပါဟု ညႊန္လိုက္ျပန္ေလသည္။

ရထားထိန္းကလည္း ငါ၏သီလအေပၚသံသယျဖစ္မိေၾကာင္း၊ တစ္ေန႔ မင္းၾကီးဥယ်ာဉ္မွအျပန္ ေန၀င္လုဆဲဆဲ မုိဃ္းသားတိမ္လိပ္မ်ားတက္လာသျဖင့္ မင္းၾကီးမုိဃ္းမစုိေစရန္ သိေႏၶာျမင္းအား ႏွင္တံျပေလ၏ သိေႏၶာျမင္းသည္ လွ်င္ျမန္စြာေျပသြားေလ၏ ေနာက္ေနာင္ ဥယ်ာဉ္သုိ႔သြား ေသာ္လည္းေကာင္း ျပန္ေသာ္လည္းေကာင္း ထုိေနရာေရာက္ေသာအခါ အႏၲရာယ္တစံု တရာ ရွိသည္အထင္ႏွင့္ သိေႏၶာျမင္းသည္အလွ်င္အျမန္ေျပးေလ၏၊ သူ၏ႏွင္တံျပခဲ့မႈေၾကာင့္ ျမင္းမွာ မ်ားစြာပင္ပန္းရေလ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏သီလအေပၚသံသယျဖစ္ေနမိေၾကာင္း ဆုိေလ၏။

ထိုအခါ ပုဏၰားၾကီးတို႔က သင့္မွာ ျမင္းပင္ပန္းေစလိုေသာ စိတ္ေစတနာမရွိပါက အျပစ္မရွိပါဟုဆုိကာ သူ၏ ကုရုဓမၼကိုကူးယူသြားၾကေလ၏ သုိ႔ေသာ္လည္း သူေဌးထံ သြာၾကပါအုန္းဟု ညႊန္လိုက္ ျပန္ေလသည္။

သူေဌးထံေရာက္ေသာအခါမွာလည္း သူေဌးက သူ၏သီလအေပၚသံသယျဖစ္ေနမိေၾကာင္း၊ တစ္ေန႔ စပါးခင္းသို႔သြားေသာအခါ စပါးႏွံတစ္ဆုပ္ကုိ ပန္းအျဖစ္ ပန္ရန္ ျဖတ္ယူခဲ့၏၊ ယူျပီးေနာက္ငါသည္ မင္းအတြက္ အခြန္အခမေပးရေသး အခြန္မေပးရေသးေသာစပါး တစ္ဆုပ္ကို ျဖတ္ယူမိခဲ့၏ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ၏သီလအေပၚသံသယျဖစ္မိေၾကာင္းဆုိေလ၏။

ထိုအခါ ပုဏၰားၾကီးတို႔က သူေဌးၾကီးမွာ အခြန္အခခိုးလုိစိတ္မရွိပဲျဖတ္ယူမိသည္ျဖစ္ပါက အဒိႏၷဒါန္မျဖစ္ေၾကာင္းဆိုကာ သူေဌးထံမွ ကုရုဓမၼကုိကူးယူခ့ဲၾကေလ၏ သုိ႔ေသာ္လည္း သူေဌးက တင္းေတာင္းျခင္အမတ္ထံ သြားၾကရန္ ညႊန္လိုက္ျပန္ေလသည္။

တင္းေတာင္းျခင္အမတ္ကလည္း မိမိသီလအေပၚသံသယျဖစ္မိေၾကာင္း၊ တစ္ခါက အခြန္အခ အတြက္စပါးျခင္ေနစဉ္ မုိဃ္းရြာခ်သျဖင့္ ေနရာေျပာင္းရင္း အမွတ္မေသခ်ာျဖစ္ေန၏ မျခင္အပ္ ေသးသည္ကုိမွတ္လိုက္မိေသာ္ မင္းျမတ္၍ လယ္သမားနစ္နာ၏၊ ျခင္ျပီးသည္ကုိမွတ္လိုက္မိ ေသာ္ မင္းနစ္နာ၍ လယ္သမားအျမတ္ရေလ၏၊ သူ၏မေသမခ်ာလုပ္မိမႈအတြက္ သူ႔သီလကုိ သံသယျဖစ္ေနမိေၾကာင္းဆုိေလ၏။

ထိုအခါ ပုဏၰာၾကီးတို႔က သူ႔သာေစ သူ႔နာေစဟု စိတ္ေစတနာမရွိပါက အဒိႏၷဒါန္မျဖစ္ပါဟုဆုိ ကာ သူ၏ကုရုဓမၼတို႔ကိုကူးယူသြားၾကေလ၏ သုိ႔ေသာ္လည္း တင္းေတာင္းျခင္အမတ္က တံခါးေစာင့္ထံသြားၾကပါေလဟု ညႊန္လိုက္ျပန္ေလသည္။

တံခါးေစာင့္ထံေရာက္ေသာအခါမွာလည္း သူ၏သီလအေပၚသံသယျဖစ္ေနမိေၾကာင္း၊ တစ္ေန႔ ဆင္းရဲသားတစ္ေယာက္သည္ ႏွမႏွင့္အတူထင္းေခြသြားရာ ျမိဳ႕တံခါးပိတ္ခ်ိန္မွျပန္ေရာက္လာ သျဖင့္ တံခါးေစာင့္က ဖြင့္မေပးႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း တစ္ေနကုန္ေတာထဲမွာ မိမိမယားႏွင့္ကာမ ဂုဏ္ေပ်ာ္ေမြ႔အခ်ိန္ျဖဳန္းေနခဲ့ေလသေလာဟု အျပစ္တင္ေလ၏၊ ထုိအခါ သူဆင္းရဲက သူသည္ မယားမဟုတ္ ႏွမျဖစ္သည္ဟုဆိုေလသည္၊ ထိုအခါ ငါသည္ ကုရုဓမၼေစာင့္လ်က္ စြပ္စဲြမိေလ၏ ဟုဆုိကာ သူ႔သီလအေပၚ သံသယျဖစ္ မိေၾကာင္းဆိုေလ၏။

ထုိအခါ ပုဏၰားၾကီးတို႔က မယားထင္မိ၍ ဆိုရာ၌ မုသာ၀ါဒမထုိက္ေၾကာင္းေျပာဆုိ၍ သူ၏ ကုရုဓမၼကုိကူးယူသြားၾကေလ၏ သုိ႔ေသာ္လည္း တံခါးေစာင့္က ျပည့္တန္ဆာမထံ သြားၾကပါ ကုန္ဟု ညႊန္လိုက္ျပန္ေလသည္။

ျပည့္တန္ဆာမကလည္း သူ၏သီလအေပၚ သံသယျဖစ္ေနမိေၾကာင္း၊ သိၾကားမင္းသည္ ျပည့္တန္ဆာမ၏သီလကုိစံုစမ္းလုိသျဖင့္ လူငယ္တစ္ေယာက္အသြင္ျဖင့္ ေပ်ာ္ပါးရန္ စရံေပးထားလ်က္ သံုးႏွစ္တိုင္ ျပန္မလာေခ်၊ ျပည့္တန္ဆာမသည္ သီလပ်က္မည္စုိသျဖင့္ လူသစ္ကိုလက္မခံေခ်၊ သံုးႏွစ္ျပည့္ေသာ္ ဘ၀ရပ္တည္ရန္ ေငြမရွိေတာ့သျဖင့္ လူသစ္ လက္ခံလုိ႔ ရ မရ တရားအဆံုးအျဖတ္ခံေလ၏၊ သံုးႏွစ္ျပည္၍မလာေသာ္ လူသစ္ လက္ခံႏုိင္ ေၾကာင္း အဆံုးအျဖတ္ေပးရာ လူသစ္၏ေငြကုိ လက္ခံမည္အျပဳ ရုတ္တရက္သိၾကားမင္းက လုလင္အသြင္ျဖင့္ေရာက္လာ၏။

ထိုအခါ လူသစ္ထံမွ ေငြလက္ခံမည္လက္ကုိ ခ်က္ခ်င္းရုပ္လုိက္ျပီး လူေဟာင္းေရာက္လာျပီျဖစ္ ေသာေၾကာင့္ သင့္ေငြ လက္မခံေတာပါဟု ျငင္းဆုိလိုက္ေလသည္၊ ထုိအခါ သိၾကားမင္းက ကိုယ္ထင္ရွားျပကာ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားအေပါင္းကုိစုရံုးေစလ်က္ သူသည္ ျပည့္တန္ဆာမ၏သီလ ကုိစံုစမ္းလိုသည္ျဖစ္၍ ဤကဲ့သုိ႔ျပဳလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း သူသည္ သီလမပ်က္ေပ သင္တုိ႔လည္း သူကဲ့သုိ႔ သီလမပ်က္ေအာင္္ေစာင့္စည္းၾကပါေလဟုဆုိရင္း ျပည့္တန္ဆာမကုိ ရတနာ (၇)ႏွင့္ ျပည့္စံုေအာင္ေပးခဲ့ျပီး နတ္ျပည္သို႔ျပန္သြားေလသည္။ ျပည့္တန္ဆာမသည္ စရံေပးထားသူႏွင့္ မေပ်ာ္ရေသးမွီမွာ လူသစ္တစ္ေယာက္၏ေငြကုိ ခံယူရန္ လက္လွန္းမိခဲ့ေသာေၾကာင့္ သူ႔သီလအေပၚသံသယျဖစ္မိေၾကာင္းဆုိေလ၏၊ ထုိအခါပုဏၰားၾကီးတို႔က လက္ျဖန္႔ကာမွ်ျဖင့္ သီလမပ်က္ေၾကာင္းဆုိကာ သူ၏ကုရုဓမၼကိုကူးယူသြားၾကေလသည္။

ပုဏၰားၾကီးတို႔သည္ ထုိ (၁၁) ေယာက္ေသာသူတို႔၏ သီလကို ေရႊျပား၌ကူးယူခဲ့ၾက၍ ကာလိဂၤ မင္းအား ဆက္သၾကေလသည္၊ ကာလိဂၤမင္းသည္ ကုရုဓမၼ၌တည္၍ ငါးပါးသီလကုိလံုျခံဳစြာ ေစာင့္ထိန္းေလ၏ ထိုအခါ ကာလိဂၤတိုင္းမွာ မိုဃ္းရြာ၍ ေဘးၾကီးသံုးပါးမွလြတ္ကာ သာယာ ၀ေျပာသြားေလေတာ့သည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အသက္ထက္ဆံုး ဒါနစေသာ ေကာင္းမႈမ်ားျပဳလုပ္လ်က္ ပရိသတ္ႏွင့္တကြ နတ္ျပည္ေရာက္သြားၾကေလသတည္း။
ဇာ၊႒၊၂၊၃၃၀။

"ဂရုဓမၼအခါေတာ္ေန႕(သုိ႔) ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔"
********************************************************
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအတြက္ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႕ကုိ ဂရုဓမၼအခါေတာ္ေန႕ဟု သတ္မွတ္ထားၾကပါတယ္။ ထုိေန႕ကုိေရာက္လာရင္ ငါးပါးသီလ ခ်ဳိ႕ယြင္းေနသူမ်ားအား သတိေပးတဲ့အေန႕နဲ႕ ငါးပါးသီလကုိ အသက္ထက္ဆုံး လုံျခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကဖို႕အသိေပးတယ္တဲ့ေန႕ ဆုိလည္း မွားမည္မထင္ပါ။ ဂရုဓမၼဆုိတာ လူသားတုိ႕ အေနျဖင့္ တေလးတစား ေစာင့္ထိန္းအပ္တဲ့ (ကုရုဓမၼ) ငါးပါးသီလကုိပဲ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကုရုဓမၼကေန ဂရုဓမၼျဖစ္လာတာပါ။
ထုိေန႕ျဖစ္ေပၚလာပုံ သမုိင္းေၾကာင္းက ရဟန္းႏွစ္ပါး ဟသၤာတစ္ေကာင္ကုိ အေလာင္းအစားလုပ္ကာ ေက်ာက္ခဲႏွင့္ ပစ္သတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ သာသနာတြင္းရဟန္းမ်ားအေနျဖင့္ ပါဏာတိပါတကံကုိ မက်ဴးလြန္သင့္ေၾကာင္းႏွင့္ ေရွးပညာရွိမ်ားအေနျဖင့္ သာသနာပ ကာလလူေဘာင္ဘဝျဖင့္ပင္ ပါဏာတိပါတကံ စတဲ့ သီလမ်ားကုိ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းခဲ့ေၾကာင္းကုိ  အေၾကာင္းျပဳျပီး ေပၚေပါက္ လာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

 ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ဘဝတစ္ခုမွာ ကုရုတုိင္း ဣႏၵပတၱနဂုိရ္ျမိဳ႕ ဓနဥၥယေကာရဗ်မင္းရဲ႕ မိဖုရားၾကီးတုိ႔ရဲ႕ သားေတာ္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ျပီး အရြယ္ေရာက္တာနဲ႕ တကၠသုိလ္မွာ အလုံးစုံေသာ အတတ္ပညာတုိ႕ကုိ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ျပီး အိမ္ေရွ႕မင္းအရာမွာ ခန္႔အပ္ျခင္းကုိ ခံရပါတယ္။ ဖခင္မင္းၾကီးကြယ္လြန္တဲ့အခါမွာ မင္းအျဖစ္ဆက္လက္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရျပီး ဆယ္ပါးေသာ မင္းက်င့္တရားႏွင့္ ညီစြာအုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ ငါးပါးသီလလုိ႕ေခၚတဲ့ ကုရုဓမၼကုိလည္း ေစာင့္ထိန္းပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ မင္းဟာ ငါးပါးသီလကုိေစာင့္ထိန္းသကဲ့သုိ႔၊ ဘုရားအေလာင္း၏ မယ္ေတာ္၊ မိဖုရားၾကီး၊ ညီေတာ္ အိမ္ေရွ႕မင္း၊ ပုေရာဟိတ္ပုဏၰား၊ အမတ္၊ ရထားထိန္း၊ သူေဌး၊ အမတ္ၾကီး၊ တံခါးေစာင့္၊ ျပည့္တန္ဆာမတုိ႔လည္းပဲ ငါးပါးသီလလုိ႕ေခၚတဲ့ ကုရုဓမၼ(ဂရုဓမၼ)ကုိ စင္ၾကယ္စြာေစာင့္ထိန္းၾကတာပါ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ျမိဳ႕တံခါးေလးမ်က္ႏွာ၊ ျမိဳ႕လယ္၊ နန္းေတာ္ ဤေျခာက္ဌာနတုိ႔မွာ အလွဴမ႑ပ္ေတြေဆာက္လုပ္ျပီး ေန႔စဥ္ ေျခာက္သိန္းေသာ ဥစၥာမ်ားကုိ စြန္႕လွဴျခင္းမွာလည္း ေမြ႕ေလ်ာ္တာေၾကာင့္ ဇမၺဴဒိပ္၌ ေက်ာ္ၾကားေနပါတယ္။ တစ္တုိင္းျပည္လုံးမွ လူမ်ားလည္း ကုရုဓမၼလုိ႕ေခၚတဲ့ ငါးပါးသီလျမဲၾကပါတယ္။
ဘုရားအေလာင္း၏ နုိင္ငံႏွင့္မနီးမေဝး ကာလိဂၤတုိင္း ဒႏၱပူရျမိဳ႕မွာ ကာလိဂၤမင္းဟာ မင္းျပဳေနပါတယ္။ ထုိမင္းရဲ႕ တုိင္းမွာေတာ့ မုိးမရြာ။ မုိးမရြာေတာ့ တစ္တုိင္းျပည္လုံးမွာ ငတ္မြတ္ျခင္းေဘး၊ ေရာဂါေဘး ရာသီဥတုေဖာက္ျပန္တဲ့ေဘးဆုိျပီး ေဘးသုံးမ်ဳိးႏွင့္ၾကဳံေတြ႕ရပါေတာ့တယ္။ တုိင္းသူျပည္သားေတြက ကာလိဂၤမင္းၾကီးဆီ ထုိကဲ့သုိ႕ကပ္ဆုိက္ေနခ်ိန္မွာ ေရွးမင္းမ်ား ျပဳက်င့္သည့္အတုိင္း ဒါန သီလမ်ားျပဳပါက မုိးရြာမည္ျဖစ္ေၾကာင္းေလ်ာက္ထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထုိကဲ့သုိ႕ ဒါန သီလမ်ားျပဳေသာ္လည္း မုိးမရြာပါဘူး။ ေနာက္တစ္ဖန္ ကုရုတုိင္းမွာ အဥၰနဝဏၰမဂၤလာဆင္ၾကီးကုိ အလွဴခံျပီး သယ္ေဆာင္ပါက မုိးရြာနုိင္ပါသည္ဟု ဒုတိယအၾကိမ္ေလ်ာက္ထားျပန္ပါတယ္။ ဆင္ေတာ္မဂၤလာၾကီး သယ္ေဆာင္လာနုိင္ ေသာ္လည္း မုိးမရြာျပန္ပါဘူး။ ေနာက္ဆုံးမွာ အေၾကာင္းစုံကုိ စုံစမ္းျပီး ကုရုတုိင္းမွ ဘုရားအေလာင္းအေတာ္ အပါဝင္၊ မယ္ေတာ္၊ မိဖုရား၊ ညီေတာ္၊စတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆယ္ေယာက္အျပင္ တစ္တုိင္းျပည္လုံးမွ လူမ်ား ေစာင့္ထိန္းၾကတဲ့ ကုရုဓမၼ(ဂရုဓမၼ)လုိ႔ေခၚတဲ့ ငါးပါးသီလကုိ ေရႊေပလႊာမွာ ကူးေစျပီး ကာလိဂၤတုိင္းသူ ျပည္သားအားလုံးအျပင္ ဘုရင္မွစ၍ ထုိကုရုဓမၼကုိေစာင့္ထိန္းက်င့္သုံးေတာ့မွ ရာသီဥတုေတြ မွန္ကန္လာျပီး တစ္တုိင္းျပည္လုံး သာယာဝေျပာကာ ေဘးသုံးပါးမွ ကင္းလႊတ္ခဲ့ပါတယ္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ တုိင္းျပည္မွာ ဘုရင္မွစ၍ မယ္ေတာ္၊ မိဖုရားအပါဝင္ တစ္တုိင္းျပည္လုံး ငါးပါးသီလျမဲၾကသျဖင့္၊ ရာသီဥတုမွန္ကန္ကာ တုိင္းျပည္တစ္ခုလုံး သာယာဝေျပာျခင္း၊ ကာလိဂၤတုိင္းမွာ ဘုရင္မွအစျပဳ၍ တုိင္းျပည္တစ္ခုလုံး ကုရုဓမၼလုိ႕ေခၚတဲ့ ငါးပါးသီလ မျမဲၾကသျဖင့္ ရာသီဥတုေဖာက္ျပန္ကာ ေဘးဆုိးမ်ားႏွင့္ရင္ဆုိင္ရျခင္း၊ ငါးပါးသီလျမဲပါမွ တစ္ဖန္ ရာသီဥတု မွန္ကန္ျပီး တုိင္းျပည္သာယာဝေျပာလာျခင္း စတဲ့အခ်က္မ်ားကို ေထာက္ဆၾကည့္မည္ဆုိပါလ်ွင္ ယေန႕ေခတ္ ရာသီဥတုေဖာက္ျပန္ျခင္း၊ အစာငတ္မြတ္ျခင္း၊ ေရာဂါထူေျပာျခင္းစတဲ့ေဘးဆုိမ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ ေနရျခင္းသည္ လူတုိ႕ေစာင့္ထိန္းအပ္သည့္ ဂရုဓမၼေခၚ ငါးပါးသီလ ေဖာက္ဖ်တ္ျခင္း၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ ေမာဟ စတဲ့ကိေလသာမ်ားထူေျပာျခင္းေၾကာင့္ သုံးသပ္ရမည္ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တုိင္းျပည္သာယာဝေျပာျပီး ရာသီဥတုမွန္ကန္၊ ကပ္ ေဘးအႏၱရာယ္အေပါင္းမွ ကင္းလြတ္ေစရန္ မိမိမွအစျပဳ၍ တစ္ဦးခ်င္းလုိက္၊ တစ္မိသားစုခ်င္းလုိက္၊ အစျပဳကာ တစ္တုိင္းျပည္လုံး၊ တစ္ကမၻာလုံး ဂရုဓမၼလုိ႕ေခၚတဲ့ ငါးပါးသီလကုိ ျမဲျမံစြာ ေစာင့္ထိန္းသင့္လွေၾကာင္း ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းၾကဖုိ႕ အသိေပးလုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ငါးပါးသီလေဖာက္ျပားေနသူမ်ား၊ ပ်က္ယြင္းေနသူမ်ားအား ငါးပါးသီလ လုံျခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကဟု ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ကုရုမင္းၾကီး သတိေပးေနဟန္ တူပါေတာ့တယ္။
ဆက္လက္စဥ္းစားမိသည္က ထုိဇာတ္ေတာ္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႕တြင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္းလား၊ (သုိ႔မဟုတ္) ကာလိဂၤတုိင္းသားတုိ႔အား ငါးပါးသီလကုိ ေရႊေပလႊာေပၚတြင္ ကူးေစခဲ့သည့္ေန႔ကား ေတာ္သလင္းလျပည့္ေနလား၊ အနီးစပ္ဆုံးအားျဖင့္ ကုရုမင္းၾကီးကား ပႏ႖ရသီဥပုသ္ေန႔တြင္ ပရိတ္သတ္အလယ္၌ အလွဴဒါနျပဳစဥ္ ကာလိဂၤတုိင္းသားတုိ႔အား ငါးပါးသီလကုိ ေရႊေပေပၚတြင္ ကူးေစျခင္းဆုိတဲ့အခ်က္ကုိ ေထာက္ဆၾကည့္မည္ဆုိပါက ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔သာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ ငါးပါးသီလဟူေသာ အေျခခံလူ႔က်င့္ဝတ္ကုိ အခ်ိန္မေရြး ေစာင့္ထိန္းသင့္လွသည္ဆုိေသာအခ်က္ကေတာ့ ျငင္းမရပါ။ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ေတာ္ထဲက ကုရုဓမၼဇာတ္ေတာ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႕ကုိ ကုရုဓမၼ(ဂရုဓမၼ)အခါေတာ္ေန႔ဟု သတ္မွတ္ျခင္းသာျဖစ္ပါေတာ့တယ္။

ေဒါက္တာအရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

ငယ္စဥ္က လူၾကီးေတြေျပာတာၾကားဖူးပါတယ္။

ကိုယ္႔ရဲ႕ေမြးေန႔၊ ေသာၾကာေန႔၊ တနလၤာေန႔ေတြမွာ ဆံပင္မညွပ္နဲ႔၊ မညွပ္ေကာင္းဘူး တဲ႔
ဘာျဖစ္လို႔လဲ  လို႔ေမးၾကည္႔ေတာ႔…

" ေၾသာ္… ေရွးလူၾကီးေတြေျပာခဲ႔တဲ႔စကား " တဲ႔

တစ္ကယ္ေတာ႔ သူတို႔လည္း တိတိက်က်မသိၾကပါဘူး။

ဒါေၾကာင္႔…
မိမိရဲ႕မ်ိဳးဆက္ေတြေမးလာတဲ႔အခါ
ေရွးလူၾကီးေတြကို လြဲခ်စရာမလိုဘဲ
တိတိက်က်ေျဖႏိုင္ရေအာင္လို႔ ေသခ်ာမွတ္ထားပါ။

"၂၅၀၀ သာသနာႏွစ္အတြင္း သံဂါယနာ" ********************************
ပထမသံဂါယနာ

မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ဘီစီ(B.C) ၅၄၄ခုႏွစ္၊ ရာဇျဂိဳလ္ ေဝဘာရေတာင္ သတၱပဏၰလုိဏ္ဂူ၌အဇာတသတ္ မင္းကုိ အမွီျပဳ၍အရွင္မဟာကႆပအမွဴ းရွိေသာ အရွင္အာနႏၵာ၊အရွင္ဥပါလိႏွင့္ ရဟႏၱာငါးရာတုိ႔ မုခါရုဠွ (ႏွုတ္ျဖင့္ရြတ္ဆုိျခင္း) ပထမ သံဂါယနာတင္ေတာ္မ ူခဲ့ၾကပါသည္။

ဒုတိယသံဂါယနာ

သာသနာႏွစ္ ၁၀၀၊ဘီစီ(B.C)၄၄၄ခုႏွစ္၊ေဝသာလီျပည္ ဝါဠဳကာရုံေက်ာင္းေတာ္၌ကာဠာေသာကမင္းကုိ အမွီျပဳ၍ အရွင္မဟာယသမေထရ္ အမွဴးရွိေသာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ ခုနစ္ရာတုိ႔မုခါရုဠွ(ႏွုတ္ျ ဖင့္ရြတ္ဆုိျခင္း) ဒုတိယအၾကိမ္သံဂါယနာတင္ေတာ္မူခဲ့ ၾကပါသည္။

တတိယသံဂါယနာ

သာသနာႏွစ္ ၂၃၉ ၊ဘီစီ(B.C) ၃၀၈ခုႏွစ္၊ ပါဋလိပုတ္ျပည္(ယခုအဆုိ-ပတၱနား) သီရိဓမၼာေသာကမင္းကုိ အမွီျပဳ၍အရွင္ေမာဂၢလိပုတ ၱတိႆမေထရ္အမွဴးရွိေသာရဟႏၱာတစ္ေထာင္တု မုခါရုဠီွ(ႏွုတ္ျဖင့္ရြတ္ ဆုိျခင္း) တတိယသံဂါယနာတင္ေ တာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။ထုိအခါမွစ၍ ဟိမဝႏၱာေတာင္တစ္ ေလ်ွာက္ရွိ တုိင္းျပည္နယ္အရ ပ္ရပ္သုိ႔လည္းေကာင္း၊ ေျမာက္ဘက္ရွိ စိန္႔တုိင္းအေနာက္ေျမာက္ဘက္ ရွိ ကသၼိရကႏၱာရ၊ေယာနကတုိင္းတုိ႔သုိ႔လည္းေကာင္း သာသနာေတာ္ပ်ံ႔ႏွံ႔ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။

စတုတၳသံဂါယနာ

၄င္းစတုတၳသံဂါယနာကုိ ေတာင္ပုိင္းစတုတ ၳသံဂါယနာ၊ ေျမာက္ပုိင္းသံဂါယနာဟုႏွစ္မ်ဳိးခြဲ၍ မွတ္ရသည္။ ထုိတြင္ သာသနာႏွစ္(၄၅၀) ၊ ဘီစီ(B.C) ၉၄ခုႏွစ္၊ သီဟုိဠ္က်ြန္းမလယဇနပုဒ္အာေလာက လုိဏ္ဂူ၌ ဝဋၬဂါမဏိမင္းကုိ အမီွျပဳ၍ဓမၼရကၡိတမေထရ္အမ ွဴးရွိေသာသံဃာေတာ္ငါးရာတာလပတၱအကၡရာေခၚ (ေတာင္ပုိင္းစတုတၳသံဂါယနာ- ေပထက္အကၡရာ) ကုိတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။

သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၆၀၀၊ ဘီစီ(B.C) ၁ရာစု အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္းကသၼိရတုိင္းဇာလႏၵရျမိဳ့၌ ကနိလ်ွကမင္းကုိ အမွီျပဳ၍ သုမိၾတအသြေဃာသမေ ထရ္ ၾကီးမွဴးေသာသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ပိ၌ကတ္ေတာ္မ်ားကုိ သသၤကရုိဋ္(သကၠတ)ဘာသာျဖင့္ တင္ေသာသံသတိၾတာရုဠွေခၚ ေျမာက္ပုိင္း စတုတၳသံဂါယနာကုိ တင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိအခါမွစ၍ဟိမဝႏၱာမွေျမာက္ဘက္ရွိ တုိင္းျပည္နယ္မ်ားသုိ႔ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပ်ံ႔ႏွံ ႔ခဲ့ပါသည္။

ပဥၥမသံဂါယနာ

သာသနာႏွစ္ ၂၄၁၂၊ ေအဒီ၁၈၆၈ခုႏွစ္၊ ျမန္မာျပည္ မႏၱေလးျမိဳ့ေတာ္၌မင္းတုန္းဘုရင္မ င္းတရားၾကီးကုိ အမီွျပဳ၍ အရွင္ဇာဂရာဘိဓဇမ ေထရ္အမွဴးျပဳေသာ သံဃာေတာ္၂၄၀၀ေက်ာ္တုိ႔ေသလကၡရာရုဠွေခၚ ေက်ာက္ထက္အကၡရာပဥၥမသံဂါယနာတင္ေ တာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။

ဆ႒သံဂါယနာ

ဆ႒မသံဂါယနာသာသနာႏွစ္၂၅၀၀၊ ေအဒီ ၁၉၅၆ခုႏွစ္ ျမန္မာျပည္ရန္ကုန္ျမိဳ့ ကမၻာေအး မဟာပါသာဏ လုိဏ္ဂူေတာ္ၾကီး၌နုိင္ငံေတာ္အစုိ းရ ၾကီးမွဴးေသာျပည္သူလူထုကုိ အမွီျပဳ၍ ေထရဝါဒငါးနုိင္င ံ(ျမန္မာ၊ ထုိင္း၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ေလာ၊ သီရိလကၤာ) မွ ဆရာေတာ္မ်ား ၾကီးမွဴးေသာ သံဃာေတာ္၂၅၀၀ေက်ာ္ကုိ ေပါတၳကရုဠွ မုခါရုဠွရြတ္ဖတ္ပုံႏွိပ္ျခင္း၊ ရြတ္ဆုိျခင္းႏွစ္ပါးစုံျဖင့္ ဆ႒သံဂါယနာတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလုုံး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

Credit ဓမၼစာ​ေပ

ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔ (သို႔) ဂ႐ုဓမၼအခါေတာ္ေန႔
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
မနက္ျဖန္ (၁၆-၉-၂၀၁၆) ေတာ္သလင္းလျပည့္ ဥပုသ္ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔ကို ေရွးအစဥ္အလာ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ အထူးသတ္မွတ္ခ်က္ အေနျဖင့္ ဂ႐ုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ကုသုိလ္အထူး ဆည္းပူးေလ့ရွိပါတယ္။  ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ေတြထဲက ကု႐ုဓမၼဇာတကကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔ကုိ ဂ႐ုဓမၼ အခါေတာ္ေန႔လုိ႔ သတ္မွတ္ၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ မူရင္းစကားမွာ ကု႐ုဓမၼျဖစ္ၿပီး ေနာက္ပုိင္းေ၀ါဟာရ အေျပာင္းအလဲတစ္ခု အေနနဲ႔ ဂ႐ုဓမၼလုိ႔ ေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အ႒ကထာမ်ားမွာေတာ့ ကု႐ုတုိင္းသားတုိ႔ က်င့္သုံးတဲ့ တရားျဖစ္တဲ့အတြက္ ကု႐ုဓမၼလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိရွင္းျပပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီကုရုဓမၼေခၚ ဂ႐ုဓမၼဆုိတာ ပဥၥသီလ ေခၚ ငါးပါးသီလကုိ ဆုိျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အတိတ္ဘ၀တစ္ခုမွာ ဘုရားေလာင္းဟာ ဣႏၵပတၱနဂုိရ္ျပည္ရဲ႕ ေကာရဗ်ဘုရင္အျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္အခါက တုိင္းျပည္တစ္ျပည္လုံးကုိ ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းဖုိ႔ ညႊန္ၾကားၿပီး သီလတရားနဲ႔ ျပည့္စုံေစပါတယ္။ တစ္တုိင္းျပည္လုံး ပဥၥသီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကတဲ့အတြက္ အဲဒီတုိင္းျပည္မွာ မုိးေလ၀သ မွန္ကန္ၿပီး ေကာက္ပဲသီးႏွံနဲ႔ ဆန္ေရစပါး ေပါမ်ားကာ တုိင္းသူျပည္သားေတြဟာ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ၿငိမ္းခ်မ္းတည္ၿငိမ္တဲ့အျပင္ သီလလုံၿခဳံၾကတဲ့အတြက္ အသက္ရွည္ၿပီး ေရာဂါဘယမ်ားလည္း ကင္းေ၀းၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ တစ္ဘက္မွာရွိတဲ့ ကာလိဂၤမင္း အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ဒႏၲပူရျပည္မွာေတာ့ မုိးေခါင္ေရရွားျဖစ္ကာ ဆန္ေရစပါးရွားပါၿပီး တုိင္းသူျပည္သားေတြဟာလည္း ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကဳံေနရပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကလိဂၤမင္းဟာ ေကာရဗ်မင္းရဲ႕ တုိင္းျပည္အေျခအေနကုိ စုံစမ္းၿပီး ေကာရဗ်မင္း က်င့္သုံးတဲ့ ကု႐ုဓမၼကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးေစကာ မိမိတုိင္းသူျပည္သားေတြကုိလည္း သီလနဲ႔ ျပည့္စုံေစပါတယ္။ ဒီလုိ ကု႐ုဓမၼကုိ က်င့္သုံးတဲ့အတြက္ ကလိဂၤမင္းရဲ႕ တုိင္းျပည္မွာလည္း မုိးေလ၀သမွန္ကန္ကာ တုိင္းျပည္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာ လာခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ က႐ုဓမၼေခၚ ငါးပါးသီလကုိ လုံၿခဳံေစာင့္ထိန္းေစလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ကု႐ုဓမၼဇာတ္ေတာ္ရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီဇာတ္ေတာ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ျမန္မာဗုဒၶဘာသာမ်ားဟာလည္း ဆန္ေရစပါး စုိက္ပ်ိဳးရာျဖစ္တဲ့ မုိးရာသီရဲ႕ ေတာ္သလင္းလမွာ မုိးေလ၀သ မွန္ကန္ေစဖုိ႔နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာေတြ အေနနဲ႔ ဂ႐ုဓမၼေခၚ ငါးပါးသီလကုိ အေလးထားၿပီး ေစာင့္ထိန္းေစဖုိ႔ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔ကုိ ဂ႐ုဓမၼအခါေတာ္ေန႔ အျဖစ္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္တစ္ခု သတ္မွတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အဓိက အေရးႀကီးဆုံး တရားက ဂ႐ုဓမၼ တရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါးပါးသီလရဲ႕ အစြမ္းထက္ျမက္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူတုိင္းလူတုိင္း အနည္းဆုံး သူ႔အသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာ၊ သူ႔ဥစၥာခုိးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာ၊ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာ၊ လိမ္ညာေျပာဆုိတာေတြမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာ၊ အရက္ေသစာ မူးယဇ္ေဆး၀ါး ေသာက္စားသုံးစဲြတာေတြမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာေတြကုိ ေပ်ာက္ပ်က္မႈမရွိေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ စိတ္အစဥ္မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေနၿပီး အခ်င္းခ်င္း ႏွိပ္စက္ျခင္းေတြ ကင္းေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ စိတ္အစဥ္မွာ သီလေတြနဲ႔ ထိန္းသိမ္းလုိ႔ ၿငိမ္းေနၾကမယ္ဆုိရင္ အဲဒီႏုိင္ငံ၊ အဲဒီလူမ်ိဳးေတြကုိ ေစာင့္ေရွာက္ၾကတဲ့ နတ္ေဒ၀တာေတြဟာလည္း ေစာင့္ေရွာက္မႈ အားေကာင္းၿပီး အဆုိးေတြမျဖစ္ေအာင္ မစၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ သမၼာေဒ၀ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားရဲ႕ အေစာင့္အေရွာက္ကုိ ခံၾကရတဲ့ တုိင္းျပည္ဟာ မုိးေလ၀သ ရာသီဥတုမွအစ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္ၿပီး ရာသီဥတု မွန္တဲ့အတြက္ စုိက္ပ်ိဳးရတဲ့ သီးႏွံစပါးဟာလည္း ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ကာ စား၀တ္ေနေရးမွ အစ အစစအရာရာ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာ ေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ အေျခခံျဖစ္တဲ့ ဂ႐ုဓမၼေခၚ ငါးပါးသီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းေနထုိင္ၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက အရာရာဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ အေၾကာင္းေကာင္းရင္ အက်ိဳးလည္းေကာင္းမွာျဖစ္လုိ႔ အက်ိဳးေပးေကာင္းခ်င္သူေတြ အေနနဲ႔ အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ လုပ္ၾကဖုိ႔နဲ႔ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ အေၾကာင္းေတြ ေကာင္းေနရင္ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ အက်ိဳးလည္းေကာင္းေနၿပီး အေၾကာင္းေကာင္းသူ တစ္ဦးခ်င္း ေပါင္းထားတဲ့ အမ်ားဟာလည္း အက်ိဳးေကာင္းတဲ့ အစုအဖဲြ႕ ျဖစ္လာမွာျဖစ္ကာ အစုအဖဲြ႕မ်ားနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ ကမၻာႀကီးဟာလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာ တုိးတက္၀ေျပာေနမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းေကာင္းဆုိတဲ့ ဂ႐ုဓမၼလုိ တရားမ်ားကုိ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံေနထုိင္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးေကာင္းေအာင္ အားထုတ္ၾကဖုိ႔ အသိေပးလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဂ႐ုဓမၼေခၚ ငါးပါးသီလကုိ အေျခခံ အဆင့္အေနနဲ႔ တည္တံ့ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အျမတ္ဆုံးပန္းတုိင္ကုိ လွမ္းကုိင္ႏုိင္ေအာင္ အားထုတ္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အက်င့္တရားေတြ အားနည္းၿပီး သီလတရားေတြ ေလ်ာ့ရဲလာတဲ့ ဒီေန႔လုိ ေခတ္ႀကီးမွာ အမ်ားမုိးခါးေရ ေသာက္လုိ႔ ကုိယ္လည္းလုိက္ေသာက္တဲ့ ပုံစံမ်ိဳး မျဖစ္ေစၾကဘဲ အမ်ားမလုပ္ႏုိင္တဲ့ အလုပ္ကုိ တစ္ဦးခ်င္း အရင္ႀကိဳးစား လုပ္ကုိင္ရင္း အမ်ားအားျဖစ္လာေအာင္ အားထုတ္တဲ့အေနနဲ႔ လူပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ရဟန္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ အေျခခံအဆင့္ သီလမ်ားကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကဖုိ႔၊ လူေတြအေနနဲ႔ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ဂ႐ုဓမၼ တရားေတြ ထြန္းကားလာေအာင္ ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းရမယ့္ ငါးပါးသီလကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔၊ ဒီလုိ တစ္ဦးခ်င္းရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ဂ႐ုဓမၼေတြ ထြန္းကားလာမယ္ဆုိရင္ အဲဒီသူ၊ အဲဒီမိသားစု၊ အဲဒီလူမ်ိဳး၊ အဲဒီတုိင္းျပည္ဟာ အမွန္တကယ္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာ ၀ေျပာလာမွာ ျဖစ္လုိ႔ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အနည္းဆုံး ဒီဂ႐ုဓမၼကုိေတာ့ အတတ္ႏုိင္ဆုံး လုံၿခဳံၾကေစဖုိ႔ တုိက္တြန္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဂ႐ုဓမၼတရားေတြ မ်ားမ်ားထြန္းကားေလ ကမၻာေလာကႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းေလ ျဖစ္မယ္ဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ဂ႐ုဓမၼအခါေတာ္ေန႔ရဲ႕ ထူးျခားမႈတစ္ခုအျဖစ္ အသိေပးတင္ျပရင္း ဗုဒၶဘာသာေတြအတြက္ အနည္းဆုံး အေျခခံျဖစ္တဲ့ ငါးပါးသီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ က်င့္သုံးၾကဖုိ႔ ေစတနာထား ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။

မနာပ ဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱ

ေပ်ာ္ဘြယ္ျမိဳ႕နယ္လံုးဆိုင္ရာ  ဓမၼေက်ာင္းေတာ္မ်ား  ျဖစ္ေျမာက္ေရးႏွင့္ ထြန္းကားျပန္႔ပြား ဗဟို ေကာ္မတီမွႀကီးမႈးက်င္းပအပ္ေသာ ခင္ႏွင္းကြန္ပ်ဴတာအခမဲ့သင္တန္းေက်ာင္း သင္တန္းဆင္း ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူ 

မ်ားအား သင္တန္းဆင္း လက္မွတ္ေပးအပ္ပြဲ အခမ္းအနား





"ရိုဟင္ဂ်ာ"၏ဇာစ္ၿမစ္

==================
==================

(ဤစာတမ္းမွာ ၁၉၉၃ ခုနွစ္၊ လြန္ခဲ ့ေသာ ၂၄ နွစ္ခန္ ့ကပင္ေရးသားထားခဲ ့ေသာ စာတမ္းၿဖစ္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္ကပင္ စာေရးသူသည္ ၎ရိုဟင္ဂ ်ာဆိုသူမ်ား၏ အႀကံမွာ ၿမန္မာၿပည္၏တစိတ္တေဒသ သို ့မဟုတ္ ၿဖစ္နိုင္ပါက တၿပည္လံုးကို သိမ္းၿပီး အစၥလာမ္မစ္နိင္ငံထူေထာင္ေနခ်င္ႀကေႀကာင္း အသိေပးထားၿပီး၊ ၎အႏၱရာယ္ ကို အခ်ိန္မီ ႀကိဳတင္ကာကြယ္ထားႀကရန္ ႀကိဳတင္သတိေပးထားခဲ ့ပါသည္။ ဝါရင့္ နိင္ငံေရးသမားႀကီး ဘံုေပါက္သာေက ်ာ္ကလည္း "ၿပည္ေထာင္စုၿမန္မာနိုင္ငံနွင့္ ရိုဟင္ဂ ်ာအႏၱရာယ္" ဆိုေသာအမည္ၿဖင့္ စာအုပ္တအုပ္ကို ၁၉၉၃ ခုနွစ္က ေရးသားထုတ္ေဝခဲ ့ၿပီး နဝတ၊ အင္ အယ္လ္ ဒီ ႏွင့္ တစည အပါအဝင္ ၿမန္မာနိုင္ငံအတြင္းရွိ နိုင္ငံေရးပါတီအားလံုးသို ့၎စာအုပ္ကို ေပးပို ့ၿပီး၊ ၎ရိုဟင္ဂ ် ာဆိုသူမ်ား၏ အႏၱရာယ္မေသးေႀကာင္း သတိေပးထားခဲ ့ပါသည္။ သို ့ေသာ္ ရခိုင္မ်ားမွအပ မည္ သည္ ့နိုင္ငံေရးပါတီကမွ မည္မည္ရရ အေလးေပးလုပ္ေဆာင္ၿခင္း မရွိခဲ ့ႀကပါ။ တခ်ိန္တည္း၌ အသားထဲက ေလာက္ထြက္ဆိုသကဲ့သို႔ ျမန္မာစစ္အစိုးရကိုဆန္႔က်င္သူအ ခ်ိဳ႕သည္ "ငါနဲ႕မတူ ငါ့ရန္သူ။ ငါ့ရန္သူ၏ ရန္သူသည္ ငါ့မိတ္ေဆြ" ဆိုေသာထံုးကို ႏွလံုးမူၿပီး ၎ရိုဟင္ဂ ်ာဆိုသူ မ်ား၏ ဘက္က ၀ါဒ၀င္ျဖန္႕ေပးၾကသည္။ တခ်ိဳ႕ အတိုက္အခံ အဖြဲ႕အစည္းအခ်ိဳ႕သည္ အာရပ္ႏိုင္ငံေတြက ေပးေသာပိုက္ဆံကိုယူၿပီး ရိုဟင္ဂ်ာဆိုသူမ်ားအတြက္ သမိုင္းလိမ္ၿပီး ၀ါဒျဖန္႕ စာေစာင္မ်ားကို ျမန္မာဘာသာ၊ အဂၤလိပ္ဘာသာတို႔ျဖင့္ေရးသားေပးၾက၏။ ယခု ၂၄နွစ္ႀကာသြားၿပီးေသာအခ်ိန္တြင္ မူ ၎ရိုဟင္ဂ ်ာဆိုသူမ်ား၏ အႏၱရာ ယ္သည္ ၿမန္မာနိုင္ငံအတြက္ မည္မ ်် ႀကီးမားေနေႀကာင္းကို လူတိုင္းၿမင္ေတြ ့လာႀကရေပၿပီ။ ထို ့ေႀကာင့္ လြန္ခဲ့သည္ ့၂၄နွစ္၊ ၁၉၉၃ ခုနွစ္က စာေရးသူ ေရးသားထားခဲ ့ေသာ ဤစာတမ္းကို ၿပန္လည္ဆန္းစစ္မြမ္းမံၿပီးတင္ၿပ ၿခင္းၿဖစ္ပါေႀကာင္း)

ယခုအခ်ိန္မ်ားတြင္ ရုိဟင္ဂ ်ာဆိုေသာနံမည္ကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာႀကားေနရပါသည္။ "နိုင္ငံၿခားသားမ်ား"၊ "သတင္းစာဆရာ"ဆိုသူမ်ားက ၎တို ့အေႀကာင္းကို အသားေပးေရးသားေနႀကပါသည္။ ထိုသူမ်ား၏ေရးသားခ်က္မ်ားတြင္ ရခိုင္လူမ်ိဳး၊ ရခိုင္ၿပည္၊ နွင့္ ရခိုင္သမ္ုိင္းအေႀကာင္း မ်ားကို လံုးဝ ခ်န္လွပ္ထားၿပီး၊ ၿမန္မာသမိုင္းတြင္ေရာ နိုင္ငံတကာသမိုင္းတြင္ပါ တခါမ ်ွ မႀကားဘူး၊ မေတြ႔ဘူး၊မပါ ဘူးေသာ "ရိုဟင္ဂ ်ာ"ဆိုသူမ်ားက ရခိုင္ၿပည္ေၿမာက္ဦးမင္းဆက္ကို တည္ေထာင္ခဲ ့ပါသည္။ ေၿမာက္ဦးမင္းဆက္မွ ဘုရင္မ်ားသည္ မူဆလင္ဘာသာဝင္မ်ား ၿဖစ္ႀကၿပီး ၿမန္မာဘုရင္ဘိုးေတာ္ဘုရားက ၁၇၈၄ ခုနွစ္တြင္ ရခို္င္ၿပည္ကို သိမ္းယူေသာအခါ မူဆလင္ဘာသာဝင္ "ရိုဟင္ဂ ်ာ"တို ့ကို ေမာင္းထုတ္လိုက္ၿပီး၊ ဗုဒၵဘာသာဝင္ မာဂ (ဝါ) မဂ္ (Magh/Mogg) လူမ်ိဳးမ်ား (ပါဠိ/မာဂဓ ဘာသာစကားေျပာသူမ်ား) ကို ရခိုင္ၿပည္တြင္ေနထိုင္ ေစသည္။ ယခုလက္ရွိရခိုင္ဆိုသူမ်ာ းမွာ ၎မာဂ (ဝါ) မဂ္ (Magh/Mogg) လူမ်ိဳးမ်ားနွင့္ဘိုးေတာ္ဘုရား၏ ဗမာစစ္သားမ်ားမွ ဆင္းသက္ေပါက္ဖြားလာေသာ မ်ိဳးမစစ္ကၿပားမ်ားၿဖစ္သည္။ ယခုၿမန္မာၿပည္၏ စစ္အစိုးရသည္လည္း ဘိုးေတာ္ဘုရား လုပ္သည္ ့ပံုစံအတိုင္း ရုိဟင္ဂ ်ာမူဆလင္မ်ားကို ေမာင္း ထုတ္ေနၿပန္ၿပီ။ ထို ေ့ႀကာင့္ ရခိုင္ၿပည္၏ မူလတိုင္းရင္းသားအစစ္ၿဖစ္ေသာ "ရိုဟင္ဂ ်ာ"မ်ား၏ဘဝမွာ ပါလက္စတိုင္းလူမ်ိဳးမ ်ား၏ ကံႀကမၼာကဲ ့သို ့သနားစရာၿဖစ္ေနရ ပါသည္ စသၿဖင့္ သမိုင္းလိမ္မ်ားကို လက္ရဲ ဇက္ရဲ ေရးသားလာႀကပါသည္။

ထိုသတင္းစာ ဆရာမ်ား၏ အာေဘာ္သက္သက္ကိုသာ ဖတ္ရႈရၿပီး "သူခိုးက လူ လူ ဟစ္ေန"သည္ ့ဇာတ္လမ္းနွင့္ သမိုင္းေႀကာင္းအမွန္ကို မသိေသာ ကမာၻ စာဖတ္ပရိသတ္ အခ်ိဳ ့မွာ ၎ "ရိုဟင္ဂ ်ာ"ဆိုသူမ်ား၏ေထာင္ေခ်ာ က္ မိကုန္ႀကပါေတာ့သည္။ ၿမန္မာၿပည္ကို ပြဲလန္ ့တုန္း ဖ်ာဝင္ခင္းခ်င္သည္ ့၎ရိုဟင္ဂ ်ာ ဆိုသူမ်ား၏ ယုတ္မာေသာအႀကံအစည္ နွင့္ လုပ္ဇာတ္မ်ားကို သိသူအလြန္နည္းပါးေႀကာင္း ေတြ ့ ရွိခဲ ့ရပါသည္။ ၎ဝါဒျဖန္႕ခ်က္မ်ားသည္မ်က္ကန္းမ်ိဳးခ်စ္ မ်ားေသာ မူဆလင္ကမၻာတြင္ အေတာ္ေလးထိေရာက္မႈရွိၿပီး ေဆာ္ဒီအာေရဗ် မင္းသားတပါးကဆိုလွ်င္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာမဟာမိတ္တပ္ေပါင္းစုဖြဲ႔ကာ ျမန္မာျပည္ကို ဝင္ေရာက္တိုက္ခိုက္ရန္ အဆိုျပဳခဲ့ေၾကာင္း Bertil Lintner က ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။

“Prince Khaled Sultan Abdul Aziz, commander of the Saudi contingent in the 1991 Gulf War, visited Dhaka, Bangladesh, in Mid-April 1992 and recommended a Desert Storm-like action against Burma; "just what [the UN] did to liberate Kuwait". (Bertil Lintner, Chronology of The Events, in du, Sonderbeilage, Heft 11, 1993)

"သူခိုးက လူ လူ ဟစ္ေန"သည္ ့ဇာတ္လမ္းနွင့္ သမိုင္းေႀကာင္းအမွန္၊ ဇာတ္ေႀကာင္းမွန္ကို သိသူ အနည္းငယ္နွင့္ သမိုင္းသုေတသီတို ့က ၿဖစ္ရပ္အမွန္ကို ရွင္းၿပခ်င္ေသာ္လည္း၊ "က ်ား က ်ား မီးယပ္" အလုပ္ခံရပါသည္။ ထိုေႀကာင့္ စာေရးသူသည္ ၁၉၉၃ ခုနွစ္ေမလအတြင္းက ဘာလင္ၿမိဳ ့Humboldt တကၠသိုလ္ ကဦးစီးက ်င္းပခဲ ့ေသာၿမန္မာေရး ရာစာတမ္းတင္ပြဲတြင္၊ ("On the Evolution of 'Rohingya' Problems in the Rakhine State) "ရိုဟင္ဂ ်ာ ဆိုေသာအမည္ေပၚေပါက္လာပံု" အဂၤလိပ္ဘာသာၿဖင့္ ေရးသားထားေသာ စာတမ္းကို တင္ခဲ ့ပါသည္။ သုေတသီမ်ားႀကားတြင္ ေအာင္ၿမင္မွဳ ရေသာ္လည္း ၿမန္မာစစ္အစိုးရကို မႀကိဳက္ဘဲ မ်က္မွန္အနက္တပ္၍ႀကည္ ့ေနေသာသူမ်ား၏မ ်က္စိတြင္မူ အေကာင္းၿမင္မည္ မဟုတ္ပါ။

၎စာတမ္းပါ သုေတသနၿပဳထားေသာအခ်က္အလက္အခ်ိဳ ့ကို ယခုၿမန္မာဘာသာၿဖင့္ ေရးသားတင္ၿပ ပါမည္။

"ရိုဟင္ဂ ်ာ"ဆိုေသာအမည္ကို ၁၉၅၀ခုနွစ္မ်ား မတိုင္မွီက မည္သူမ ်ွ မႀကားဘူးပါ။ မည္သည္ ့သမိုင္းစာအုပ္တြင္မ ်ွ မပါဘူးပါ။ ကိုလိုနီေခတ္က ေရးသားထားခဲ ့ေသာ စာအုပ္စာတမ္း၊ ေဂဇက္တီးယားမ်ားတြ င္လည္း မေတြ ့ရပါ။ ေမာရစ္ေကာလစ္ အစရွိေသာ ရခိုင္အေႀကာင္း စာအုပ္မ်ားစြာေရးသားခဲ ့ေသာ၊ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား၏ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားတြင္လည္း၊၎ နာမည္နွင့္ဆင္တူယိုးမွားေသာ္မ ်ွ မပါပါ။ ၿမန္မာၿပည္လြတ္လပ္ေရးရခါစ က ေရာင္စံုသူပုန္တို ့ေပၚေပါက္လ ာရာတြင္ ရခိုင္ၿပည္ေၿမာက္ပိုင္းကို ၿမန္မာၿပည္မွခြဲထုတ္ၿပီး၊ မူဆလင္နိုင္ငံလုပ္လို ေသာအစြန္းေ ရာက္မူဆလင္မ်ား၏ မူဂ ်ာဟစ္ဆိုေသာသူပုန္အဖြဲ ့တဖြဲ ့လည္း ပါခဲ ့ပါသည္။ အတိအက်ေျပာရလွ်င္ ဗမာျပည္ လြတ္လပ္ေရးမရမီအခ်ိန္ကေလးအတြင္း ၁၉၄၇ မွာ မူဂ်ာဟစ္ သူပုန္ (၎အခ်ိန္က ဗမာအေခၚ ကုလားဆိုး) ေပၚလာပါသည္။ ၎ပုန္မ်ားကို အဂၤလိပ္တပ္မွဴး ေရာ္ဂ်ာ ကမ္ပက္ညႇက္ (Lt. Colonel Roger Campagnag) ဦးစီးေသာ ဗမာစစ္တပ္ကတိုက္ခဲ့ရသည္။ NLD နာယကႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ေဟာင္း ဦးတင္ဦးသည္ ထိုအခ်ိန္က ဗိုလ္သင္တန္းဆင္းစ၊ ေကာ္မရွင္ရစသာျဖစ္သည္။ NLD နာယကေဟာင္းျဖစ္သူ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ေဟာင္း ဦးၾကည္ေမာင္သည္ ဗိုလ္မွဴးရာထူးႏွင့္ အဂၤလိပ္တပ္မွဴး ေရာ္ဂ်ာ ကမ္ပက္ညႇက္ (Lt. Colonel Roger Campagnag) ၏ေအာက္ ဒုတပ္ရင္းမွဴးျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္ေရးရရန္ရက္ပိုင္းခန္ ႔အလိုတြင္ အဂၤလိပ္တပ္မွဴးမ်ားကို ျမန္မာတပ္မွဴးမ်ားျဖင့္ အစားထိုးရာတြင္ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္ ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ ေဟာင္း ေက်ာ္ေဇာက ဒုဗိုလ္မွဴးႀကီးရာထူးျဖင့္တပ္မွဴ းျဖစ္လာသည္။ (အေသးစိတ္ကို ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ ေဟာင္း ေက်ာ္ေဇာ၏သမီးႀကီး ေဒါက္တာလွေက်ာ္ေဇာက ကြၽန္ေတာ္ ႔ထက္ပိုသိမည္ထင္ပါသည္။)

၎မူဂ ်ာဟစ္ အမ်ားစုမွာ အေရွ႕ဘဂ ၤလားနယ္မွ ၿမန္မာနိုင္ငံအတြင္းသို ့ခိုးဝင္လာသူ တယူသန္မူဆလင္မ်ားၿဖစ္ၿပီး၊ ၎တို ့ကို ကာဆင္ဆိုသူက ေခါင္းေဆာင္ပါသည္။ အေရွ ့ပါကစၥတန္က ၎တို ့ကို နည္းအမ်ိုးမ်ိဳးၿဖင့္ ကူညီပါသည္။ ဥပမာျပရလွ်င္ ျမန္မာဘက္ကတိုက္လိုက္လွ်င္ နယ္စပ္ေက်ာ္ၿပီး ထြက္ေျပးသျဖင့္ ဖမ္း၍မရ။ ပါကစၥတန္အစိုးရကို ဖမ္းေပးရန္ေျပာလည္း ဖမ္းမေပး။ ေနာက္ဆံုး မူဂ်ာဟစ္သူပုန္ေခါင္းေဆာင္ ကာဆင္သည္ ေကာ့ဘဇားေခၚ ဖေလာင္းခ်ိတ္ၿမိဳ႕မွာ ရွိေနသည္ကို ဗမာအစိုးရက ဓာတ္ပုံအေထာက္အထား အခိုင္အလံုႏွင့္ တင္ျပၿပီး ေတာင္းဆိုေသာ္လည္း ပါကစၥတန္အစိုးရက ကာဆင္ကို သူတို႕အက်ယ္ခ်ဳပ္ ခ်ထားပါသည္ဟုသာ အေၾကာင္းျပန္ခဲ့ပါသည္။ တခ်ိန္တည္း၌ အေရွ႕ပါကစၥတန္က တရားမ၀င္ခိုး၀င္သူေတြသည္လည္း ရခိုင္တိုင္းတြင္းသို႔ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ၎မူဂ ်ာဟစ္တို ့မွာ ဗမာတပ္မေတာ္ေခါင္းေဆာင္ေသာ ၿမန္မာလက္နက္ကိုင္တပ္ေပါင္းစု တို ့၏တိုက္စစ္ကို မခံနိုင္ေတာ့ဘဲ ၁၉၅၂ ခုနွစ္မွစၿပီး တဖြဲ ့ၿပီးတဖြဲ ့လက္နက္ခ်ခဲ ့ႀကရာ ၁၉၆၀ ခုနွစ္တြင္ ေနာက္ဆံုး က ်န္ရစ္ခဲ ့ေသာ မူဂ ်ာဟစ္ ( ၎အ ခ်ိန္က ဗမာအေခၚ ကုလားဆိုး) မ်ားလက္နက္ခ်ရၿပီး၊ မူဂ ်ာဟစ္သူပုန္ခ်ဳပ္ၿငီမ္းသြား ပါသည္။ သို ့ေသာ္ ၎တို ့က ေခါေတာကုလား၊ ဘဂၤလီကုလား၊ စေသာအေခၚအေဝၚ တို ့ကို မႀကိဳက္၍ "ရိုဟင္ဂ ်ာ"ဟူေသာအမည္သစ္ကို မိမိတို ့ဘာသာမိမိတို ့ ကင္ပြန္းတပ္ႀကပါသည္။ သို ့ရာတြင္ ၿမန္မာတိုင္းရင္းသားစာရင္းမထည္ ့ မၿဖစ္ ထည္ ့ရေလရန္ "ကုလားဖန္ထိုး" ထားေသာ ဇာတ္လမ္းအခ်ိဳ ့ရွိေနပါသည္။ အမ်ားသိေစရန္ ၎သမိုင္းလိမ္မ်ားကို ေဖၚၿပပါမည္ ။

ပါးစပ္ရာဇဝင္လုပ္ထားေသာဇာတ္လမ္း အခ်ိဳ ့မွာ

ပထမဇာတ္လမ္း။
၎တို့သည္ ရွစ္ရာစုတြင္းက သေဘၤာပ ်က္ရာမွ ေရာက္ရွိလာေသာ အာရပ္လူမ်ိဳးမ်ားၿဖစ္သည္။ ရခိုင္ဘုရင္ထံတြင္ အမွဳထမ္းရာ၌ အလြန္ရဲစြမ္းသတၱိနွင့္ၿပည္ ့စံု သၿဖင့္၊ ရခိုင္မ်ားက၎တို ့ကို ရြာေဟာင္းက က ်ား ဟုေခၚသည္။ ရ ခိုင္သံၿဖင့္ (Rwahaung Ga Kyar) ကလာသည္ဟူ၏။ လံုးဝ ယုတၱိမရွိပါေခ်။ အတင္းၿမန္မာမွဳ ၿပဳထားၿခင္းသာၿဖစ္ပါသည္။ ၿမန္မာနွင့္ ရခိုင္စကားပံုတို ့တြင္ " ေသခ်င္တဲ့က ်ားေတာေၿပာင္းတယ္" ဟူ၍သာရွိပါသည္။ ရြာေဟာင္းက က ်ား ရြာသစ္လာလ ်ွင္ေသဖို ့ဘဲရွိပါလိ မ့္မည္။

ဘဂၤလားနယ္၌ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၇၅ဝ ျပည့္နွစ္တြင္ ဗုဒၵဘာသာဝင္ “ပါလာ” မင္းမ်ားက “ပါလာအင္ပါရာ” ကို ထူေထာင္ခဲ့သည္။ ၁၂ ရာစုတြင္ ဗုဒၵဘာသာဝင္ “ပါလာမင္းဆက္မ်ား” ကို ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ “ေသနမင္းဆက္” က ျဖဳတ္ခ်ၿပီး ဟိႏၵဴအင္ပါရာကို ထူေထာင္သည္။ မူဆလင္မ်ားသည္ ဟိႏၵဴ ေသနမင္းဆက္ကိုျဖဳတ္ခ်ၿပီး မူဆလင္နိုင္ငံထူေထာင္သူမ်ားျဖစ္ ၍ ဘဂၤလားေဒသ တခုလံုးကို မူဆလင္တို႔သိမ္းပိုက္ခ်ိန္မွာ ၁၄ ရာစု အကုန္ပိုင္းမွသာျဖစ္ပါသည္။

၈ ရာစု ၉ ရာစုက ယခုေခတ္ ကမာၻေပၚတြင္ မူဆလင္ဦးေရအမ်ားဆံုးရွိေသာ အင္ဒိုနီးရွားနိုင္ငံသို႔ပင္ မူဆလင္မ်ားမေရာက္ေသးပါ။ အင္ဒိုနီးရွားနိုင္ငံသည္ ထိုအခ်ိန္က သီရိဝိဇယနိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ထင္ရွာ းခဲ့ၿပီး ဗုဒၵဘာသာနိုင္ငံေတာ္ျဖစ္ခဲ့ပါသ ည္။ ခရစ္ သကၠရာဇ္ ၈၂၅ ကတည္ထားခဲ့သည့္ “မ်ားလွေစတီ” ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ Borobudur ေစတီႀကီးသည္ ကမာၻေပၚတြင္အႀကီးဆံုး ဗုဒၵဘာသာေစတီႀကီးျဖစ္ၿပီး ယခုေခတ္အထိတည္ရွိေနပါေသးသည္။

အဂၤလိပ္ေခတ္က ရခိုင္ျပည္တြ ကိုလိုနီအရာရွိႀကီး အျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည့္ စာေရးဆရာႀကီး ေမာရစ္ေကာလစ္ကလည္း “ဘဂၤလားနယ္ကို အစၥလမ္ဘာသာ ၁၂ဝ၃ ခုနွစ္က စတင္ေရာက္ရႇိခဲ့ေသာ္လည္း (ျမန္မာျပည္ပါဝင္သည့္) အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားကြၽန္းဆြယ္မွာက ား ၁၄၃ဝ ခုနွစ္အထိ မူဆလင္ဘာသာ အေငြ႔အသက္မ်ားလံုးဝမရွိခဲ့ပါ” လို႔ အတိအလင္းေရးထားခဲ့ပါသည္။

ယင္းအခ်က္မ်ားကိုေထာက္ရႈလွ်င္ “႐ိုဟင္ဂ်ာ” ဆိုသူမ်ား၏သမိုင္းလိမ္လုပ္ဇာတ္၌ ပါေသာ ၈ ရာစု ၉ ရာစုနွစ္မ်ားက သေဘၤာပ်က္ဇာတ္လမ္းမ်ားႏွင့္ထိုအ ခ်ိန္ကတည္းက ရခို္င္ျပည္၌ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ားေရာက္ရွိေ နသည္ဆိုေသာဇာတ္လမ္းသည္ ယုတၱိမရွိေၾကာင္း ထင္ရွားပါ၏။ ထိုေ႔ၾကာင့္ ႐ုိဟင္ဂ်ာဝါဒျဖန္႔ခ်ိေရးသမားမ်ား သမိုင္းလိမ္ၿပီးေရးခဲ့ေသာ ၈ ရာစု ၉ ရာစုက ရခိုင္ကမ္း႐ိုးတန္း၌ အာရပ္သေဘၤာ ပ်က္ခဲ့သည္ဆိုသည့္ဇာတ္လမ္းကို ပံုျပင္ဟုသာ သေဘာထားၾကေစလိုပါသည္။

ဒုတိယဇာတ္လမ္း။
တခါကမဂိုအင္ပါရာမွ ပသီမင္းသားတပါးသည္ စစ္ရွံဳး၍ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ာ းနွင့္အတူ ရခိုင္ၿပည္သို ့ထြက္ေၿပးလာခဲ့ႀက ၿပီး၊ ရခိုင္ဘုရင္ထံတြင္ ခိုလံွဳေနခဲ့ႀကရသည္ဟူသတတ္။ ၎မင္းသား၏အမည္မွာ မိုဟာမက္ရာဟင္ၿဖစ္သၿဖင့္ ၎တို ့မွဆင္းသက္လာသူမ်ားကို "ရာဟင္က ်" ၊ ၎မွကာလေရြေလ ်ာလာေသာေႀကာင့္ ရိုဟင္ဂ ်ာၿဖစ္လာသည္ ဟူသတည္း။

၎ဇာတ္လမ္းမွာလည္း သမိုင္းေႀကာင္းနွင့္မကိုက္ညီပါ။ "လံၾကဳပ္" ဇာတ္လမ္းသာၿဖစ္ပါသည္။ သမိုင္းေႀကာင္းအရေသာ္ကား၊ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၆၆၁ ခုနွစ္တြင္ မဂိုအင္ပါယာ၌ နန္းလုပြဲၿဖစ္ပါြးရာ ညီေတာ္ ႀသရန္ဇစ္ အနိုင္ရၿပီး ေနာင္ေတာ္ဘဂၤလားစား ရွာရူဂ ်ာ ရွံုးနိမ္ ့ကာ ရခိုင္ၿပည္၌လာေရာက္ခိုလံွဳ ရသည္။ အစတြင္ ရခိုင္ဘုရင္ ေၿမာက္ဦးေရႊနန္းရွ င္ စႏၵၵသုဓမၼ က ႀကည္ၿဖဴစြာလက္ခံထားပါသည္။ သို ့ေသာ္ေနာက္၄ နွစ္ခန္ ့အႀကာတြင္ ရခိုင္ဘုရင္က မဂိုမင္းသား၏သမီးေတာ္တပါးၿဖစ္ေသ ာ အမီနာ ကို ေတာ္ေကာက္ရန္ေတာင္းဆိုရာတြင္ ရွာရူဂ ်ာက မေခ်မငံၿငင္းဆန္လိုက္သၿဖင့္ မဂိုအားလံုးမွာ အက ်ယ္ခ်ဳပ္ခ်ထားၿခင္းခံရသည္။ ထိုအခါ မဂိုတို ့သည္ ရခိုင္ဘုရင္၏ ေႀကးစားစစ္သားမ်ား ၿဖစ္ေသာ ကမန္မ်ားကို မူဆလင္ၿခင္းၿဖစ္၍စည္းရံုးၿပီး၊ ေၿမာက္ဦးနန္းေတာ္ကို မီးတိုက္ခါ ပုန္ကန္ရန္ႀကံသၿဖင့္၊ မဂိုအားလံုးမွာ သုတ္သင္သတ္ၿဖတ္ၿခင္းခံရေလေတာ့သည္။ ကမန္မ်ားသည္လည္း ေတာင္ဘက္ ရမ္းၿဗဲက ်ြန္းနွင့္ သံတြဲ ခရိုင္တို ့ဘက္သို ့ထြက္ေၿပးရေလ ေတာ့သည္။ ၎ ရန္မီးပြါးေႀကာင့္ ရခိုင္ဘုရင္မွာ မဂိုအင္ပါယာနွင့္စစ္ၿဖစ္ရၿပီး ၁၆၆၆ ခုနွစ္တြင္ စစ္တေကာင္းနယ္ကို လက္လႊတ္လိုက္ရေလေတာ့သည္။ ထိုအခါမွစ၍ စစ္တေကာင္းနယ္မွာ မဂိုအင္ပါယာပို င္နယ္ၿဖစ္သြားၿပီး ရခိုင္ၿပည္ မွာလည္း တေၿဖးေၿဖး အင္အားဆုတ္ယုတ္လာေလေတာ့သည္။ ဤသည္ကား ရခိုင္မင္းဆက္ပ်က္သုဉ္းျခင္း၏အစ ပင္တည္း။

၎သမိုင္းေႀကာင္းပါကိစၥကို စာေပနိုဘယ္ဆုရ ကမာၻေက ်ာ္ဘဂၤလီစာဆိုေတာ္ႀကီး ရာဘင္ဒရာနတ္တဂိုး က ၿပဳၿပင္ဇာတ္လမ္းဆင္ၿပီး "ရခိုင္မိဘုရား" အမည္ၿဖင့္ ဝတၱဳေရးခဲ ့ဘူးပါသည္။ ၎ဝတၱဳကို အဂၤလိပ္စာေရးဆရာ ေဂ ်ာ ့ကယ္ဒါရြ န္ (George Calderon) က ၿပဇာတ္အၿဖစ္ တင္ဆက္ဘူးပါသည္။ သံတြဲသားစာေရးဆရာ တကၠသိုလ္နႏၵမိတ္ ( ေခၚ) ဦးတင္ေအာင္ကလည္း ၎ၿပဇာတ္ကို ၿမန္မာဘာသာၿပန္ၿပီး တဂိုး၏ဇာတ္လမ္းမွာ သမိုင္းပါအခ် က္အလက္မ်ားနွင့္မကိုက္ညီေႀကာင္း ၊ အသတ္ခံရသည္ ့အလြမ္းဇာတ္သိမ္း ခန္္းမဟုတ္ဘဲ မင္းသားနွင့္မင္းသမီး ႏွစ္ဦး ညားႀကေလသတည္း ၿဖင့္သာဇာတ္သိမ္းထားေႀကာင္းကို ဘာသာၿပန္သူ ဦးတင္ေအာင္ကေထာက္ၿပထားပါသည္။ အက ်ယ္ကို ေငြတာရီမဂၢဇင္း အမွတ္ ၁၁၉ ။ ၁၉၇၀ ခုနွစ္ေမလထုတ္တြင္ ဖတ္ရႈနိုင္ပါသည္။

တကၠသိုလ္နႏၵမိတ္က ရခိုင္ဘုရင္၏အမည္ကို ငကုသ ဟုေဖၚၿပထားပါသည္။ အမွန္မွာစႏၵၵၵ သုဓမၼၿဖစ္ပါသည္။ ငကုသနန္းစံနွစ္နွင့္ ပသီမင္းသားေရာက္သည္ ့နွစ္ မကိုက္ညီပါ။ စႏၵၵၵၵသုဓမၼနန္းစံနွ စ္နွင့္သာ ကိုက္ညီပါသည္။ ငကုသမွာ ရခိုင္ရာဇဝင္က ်မ္းတိုင္း၌ မင္ းဆိုးမင္းညစ္အၿဖစ္ေဖၚၿပေလ ့ရွိသ ၿဖင့္ တကၠသိုလ္နႏၵမိတ္ မွားယြင္းသြားဟန္ရွိပါသည္။ မည္သို ့ပင္ၿဖစ္ေစ ၎ဇာတ္လမ္းမွာလည္း ရိုဟင္ဂ ်ာထိုးဇာတ္နွင့္ မည္သို ့မ ်ွ မသက္ဆိုင္နိုင္ပါ။

ပထမ အခ်က္မွာ မင္းသား၏အမည္မွာ "ရွာရူဂ ်ာ" ၿဖစ္ၿပီး၊ "ရာဟင္" မဟုတ္ေႀကာင္း သမိုင္းတြင္ အတိအလင္းပါပါသည္။ ဒုတိယအခ်က္မွာ မဂိုအားလံုးသည္ ရခိုင္ဘုရင္၏သုတ္သင္ၿခင္းကို ခံလိုက္ရသၿဖင့္ မ်ိဳးဆက္မက ်န္နိုင္ ေတာ့ပါ။ အေႀကာင္းအမ်ိုးမ်ိုးေႀကာင့္ အဆက္အႏြယ္တခ်ိဳ ့က ်န္ေနခဲ ့ပါလ ်ွင္လည္း မဂို ရုပ္နွင့္ အသားၿဖဴသူမ်ားသာ ၿဖစ္ရပါမည္။ ယခုကဲ ့သို ့စစ္တေကာင္းသားရုပ္နွင့္ဘဂၤလီ စစ္တေကာင္းစကား ေၿပာေနသူမ်ားေတာ့ မၿဖစ္နိုင္ပါ။ ထို ့ေႀကာင့္ဒုတိယဇာတ္လမ္းမွာ သမိုင္းေႀကာင္းမွ အတင္းဆြဲယူထားသည္ ့လုပ္ဇာတ္ ဆိုပါက မွားမည္မထင္ပါ။

တတိယဇာတ္လမ္း။
ပထမဇာတ္လမ္းကဲ ့သို ့ပင္ ရွစ္ရ ာစုတြင္းက အာရပ္သေဘၤာပ ်က္ဇာတ္လ မ္းၿဖစ္သည္။ ရိုဝန္ညွာ (Rowennya) ဆိုေသာ စကားမွဆင္းသက္လာသည္ဟုူ၏။ ပထမဇာတ္လမ္းကဲ ့သို ့ပင္ယူဆရမည္ ၿဖစ္ပါသည္။ အေၿခအၿမစ္အေထာက္အထားမရွိပါ။ ႀက ည္ ့ၿမင္တိုင္ကို (Come and dine) ) ၊ ပုဇြန္ေထာင္ကို (Push him down ) တို ့မွ ဆင္းသက္ၿဖစ္ေပၚလာသည္ဆိုေသာ "မဟာပ ်င္ၿငာယွိဂ ်ီး" ၏အေတြးအေခၚမ်ိဳးသာၿဖစ္ပါ သည္။ ၎တို ့၏ အာရပ္သေဘၤာပ ်က္ဇာတ္လမ္းမ်ိဳးမွ ာ " သေဘၤာသား ဆင္းဘတ္" (Sindbad the Sailor) ၏ သေဘၤာပ ်က္ဇာတ္လမ္းမ်ားထဲတြင္ ပါတတ္ေသာ ဇာတ္လမ္းတခု ႏွင့္ခပ္ဆင္ဆင္ျဖစ္ေနပါ၏။

"တေထာင့္တညပသီပံုၿပင္"ဆိုသည္ကို ၿမန္မာမ်ားႀကားဘူးႀကပါလိမ္ ့မည္ ။ ဆရာႀကီးသခင္ဘေသာင္းကျမန္မာဘာသာျ ပန္ခဲ့ပါသည္။ ဆရာႀကီးသခင္ဘေသာင္းသာအသက္ရွင္ေ နေသးပါလွ်င္ "ဆရာႀကီးခင္ဗ်ား၊ ၎တို ့၏ "ရိုဟင္ဂ ်ာပံုၿပင္မ်ား"ကိုလည္း တေတာင့္တညတြင္ ထပ္တိုး၍ "တေထာင္နွစ္ည ပသီပံုၿပင္" စာအုပ္သစ္ထုတ္ပါ" ဟုသာေျပာခ်င္ပါဘိေတာ့သည္။

စတုတၳဇာတ္လမ္း။
ေၿမာက္ဦး ေခတ္ရခိုင္ၿပည္၏ ႀသဇာခံ မူဆလင္နိုင္ငံတခုရွိခဲ ့သည္။ ၎ၿပည္ကို ရုံၿပည္ ရခုိင္သံၿဖင့္ (Roang) ေခၚသည္။ ထိုနိုင္ငံမွမင္းသားတပါးနွင့္ ေ နာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ားရခိုင္ၿပည္ တြင္လာေရာက္ခစားေနထိုင္သည္။ ၎တို ့ကို "ရုံအင္က ်" ဟုေခၚခဲ့ရာမွ ကာလေရြ ့ေလ ်ာ၍ "ရိုဟင္ဂ ်ာ" ၿဖစ္လာသည္ဟူ၏။

မဟာပညာေက ်ာ္ေလ ်ာက္ထံုး ၊ ဓညဝတီ အေရးေတာ္ပံု စေသာ ရခိုင္ရာဇဝင္က ်မ္းမ်ားတြင္ ရုံပသီၿပည္မွ ရံုမင္းသည္ ရခိုင္ဘုရင္မင္းဖေလာင္းႀကီးနွင့္ အမတ္ႀကီး မဟာပညာေက ်ာ္တို ့ကို ေလးစားႀကည္ ညိုလွ၍ သားေတာ္အလတ္ ရွာအလင္ နွင့္ေနာက္ပါ တေထာင္တို ့ကို ေၿမာက္ဦးၿမိဳ ့ေတာ္သို ့ေစလႊြတ္ၿပီး "မရာမာ" (ၿမန္မာ) ဘာသာစကား စာေပ ယဥ္ေက ်းမွဳ တို ့ကို ေလ ့လာသင္ယူေစေႀကာင္း၊ ပါရွိပါသည္။ သို ့ရာတြင္ ၎တို ့အုပ္စု ရခိုင္ၿပည္တြင္ အေၿခခ်ေနထိုင္ ေႀကာင္းေတာ့မပါပါ ။

ထို ့ေႀကာင့္ စတုတၳဇာတ္လမ္းကို သမိုင္းနွင့္ညီမညီ စီစစ္ႀကပါစို ့။ ရံုမင္းသား "ရွာအလင္" နွင့္ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါတို ့မွာ မရာမာ (ၿမန္မာ) စာေပ၊ စကား၊ ယဥ္ေက ်းမွဳ တို ့ကို မင္းဖေလာင္းႀကီးေခတ္မွပင္ သင္ယူခဲ ့ၿပီးၿဖစ္ရကား၊ ေနာက္နွ စ္ေပါင္း ၄၀၀ ခန္ ့ႀကာေနသည္ ၿဖစ္သည္ ့ ယခုေခတ္တြင္ ၎တို ့၏အဆက္အႏြယ္မ်ားမွာ ၿမန္မာစကားနွင့္ရခိုင္စကားတို ့ ကို ေကာင္းစြာတတ္ရပါမည္။ ေရႊဘို ခရိုင္မွ ၿမန္မာမူဆလင္မ်ားနွင့္ ဗရင္ဂ ်ီ အဆက္အႏြယ္မ်ားက သက္ေသခံပါလိမ္ ့မည္။ ဥပမာ။ ကြယ္လြန္သူေရတပ္ဗိုလ္မွဴးေဟာင္း ဘေသာ္ (စာေရးဆရာေမာင္ေသာ္က) နွင့္၎၏ညီဝမ္းကြဲ ကြယ္လြန္သူ က ်ားဘညီမ္း ( မႏၱေလးၿမိဳ ့ေရႊ က ်ားလက္ေဝွ ့အဖြဲ ့ကို တည္ေထာင္သူ) တို ့မွာ ေရႊဘိုသားၿမန္မာမူဆလင္ အစစ္ႀကီးမ်ားၿဖစ္ႀကပါသည္။ သူတို ့ေဆြမ်ိဳးတသိုက္လံုး ၿမန္မာဗုဒၵဘာသာဓေလ ့ထံုးစံမ်ားကို မိရိုးဖလာ ဗုဒၵဘာသာဝင္အခ်ိဳ ့ထက္ပင္ ပို၍သိႀကပါေသးသည္။ ထို ့ေႀကာင့္သူတို ့ညီအကိုမ်ားကို အခ်ိဳ ့ဗမာမ်ားက "ကမၼာဝါညွပ္မည္ ့မူဆလင္မ်ား" ဟု ကင္ပြန္းတပ္ခဲ ့ႀကရပါသည္။ ယခု ရိုဟင္ဂ ်ာဆိုသူမ်ားကို ႀကည္ ့ပါ။ မုတ္ဆိတ္ေမႊးက တေတာင္ေလာက္ ၊ မိန္းမ မ်ားကို ႀကည္ ့လ ်ွင္လည္း ေခါင္းမီးၿခံဳ ၊ေၿပာသည္ ့စကားနွင့္ယဥ္ေက ်းမွဳ ကလည္း ဘဂၤလီစစ္တေကာင္းစကား ကလြဲၿပီး ဗမာစကား ၊ ရခိုင္စကားတလံုးမ ်ွ မတတ္ႀကပါ။ မည္ကဲ ့သို ့ရခိုင္ၿပည္တြင္း၌ အ နွစ္ ၄၀၀ ခန္ ့ေနထားခဲ ့သူမ်ားၿဖစ္နိုင္ပ ါမည္နည္း။ ထို ့ေႀကာင့္ စတုတၳဇာတ္လမ္းမွာလည္း လံုးဝ ယုတၱိမရွိပါ။

ဝါရင့္သတင္းစာဆရာႀကီး ေႀကးမံုဦ းေသာင္း (စာေရးဆရာေအာင္ဗလ) ၏အဆိုအရ "ရိုဟင္ဂ ်ာ"ဆိုေသာအမည္ကို အလံနီကြန္ၿမဴနစ္မ်ားက မူဂ ်ာဟစ္ သူပုန္မ်ားအတြက္ ထြင္ေပးခဲ ့ၿခင္းၿဖစ္ေႀကာင္း၊ ၁ ၉၄၀ခုနွစ္မ်ားအကုန္ပိုင္းနွင့္ ၁၉၅၀ ခုနွစ္မ်ားအစပိုင္း တြင္ အလံနီမ်ားနွင့္မူဂ ်ာဟစ္မ်ားမွာ မဟာမိတ္ဖြဲ ့ထားၿပီး ဖဆပလ အစုိးရကိုတိုက္ခိုက္ေနႀကေႀကာင္း ၊ မူဂ ်ာဟစ္မ်ားက သူတို ့အတြက္ရခိုင္သမိုင္းဝင္နံ မည္တခု ရွာေပးခိုင္းသၿဖင့္ အလံနီမ်ားက "ရိုဟင္ဂ ်ာ" ဆိုေသာအမည္ကို ရွာေပးခဲ့ၿခင္းၿဖစ္ေႀကာင္း၊ မည္ သို ့အဓိပၸါယ္ရွိသည္ကိုေတာ့ ဦးေသာင္းကိုယ္တိုင္လည္းမသိေႀကာ င္း၊ မည္သူကမွလည္း အဓိပၸါယ္ကို မသိေႀကာင္းေၿပာၿပၿပီးလ ်ွင္ဦးေသာင္းက စာေရးသူအား ဆက္၍ေၿပာသည္မွ ာ သူကိုယ္တိုင္ ယခုလက္ရွိအခ်ိန္တြင္ ၿမန္မာစစ္အစိုးရကို ဆန္ ့က ်င္သူၿဖစ္ေနေသာ္လည္း ဤ "ရိုဟင္ဂ ်ာ" ကိစၥကဲ ့သို ့လူမ်ိဳး၊ ကိုးကြယ္သည္ ့ဘာသာ နွင့္တိုင္းၿပည္ နစ္နာမည္ ့ပြဲလန္ ့တုန္း ဖ်ာခင္းသည္ ့ကိစၥမ်ိဳးတြင္ ေတာ့ လံုးဝ မေထာက္ခံနိုင္ေႀကာင္း ၊ ဤကိစၥမ်ိဳးတြင္ ေပါင္းခ်င္းေပါင္းလ ်ွင္စစ္အစိုးရနွင့္ေပါင္းၿပီ း တိုင္းၿပည္ဖ ်က္မည္ ့"ရိုဟင္ဂ ် ာ" ကို တိုက္ရမည္ၿဖစ္ေႀကာင္း၊ ၁၉၉၃ ခု ေမလ က ဘာလင္ၿမိဳ႕တြင္ ကြန္ဖရင့္လာတက္စဥ္က ၿပတ္ၿပတ္သား သားေၿပာသြားခဲ ့ပါသည္။

"ရိုဟင္ဂ ်ာ" ဆိုေသာအမည္ကို အလံနီမ်ားက ထြင္ေပးခဲ ့သည္ ဆိုေသာ ဦးေသာင္း၏အဆိုအမိန္ ့မွာ အလြန္ယုတၱိရွိပါသည္။ အလံနီမ်ားသည္ အမည္သစ္ထြင္ရာတြင္ပါရဂူေၿမာက္သကဲ ့သို ့ ၊ "နာမည္ေျပာင္"ေပးရာတြင္လည္း ေကာ င္း၊ အနြတၱသညာ သမုတ္ရာတြင္လည္း အတုလံသူမ်ားၿဖစ္၍ သူတပါးအားနံမည္ဖ ်က္ရာကိစၥမ်ားတြင္ေတာ့ သူမတူ ထူးခ ်ြန္သူမ်ားၿဖစ္ႀကပါ၏။ ၎ကိစၥအားလံုးတြင္ အလံနီမ်ားသည္ မည္သူမ ်ွမယွဥ္သာေသာ "စပယ္ရွယ္လစ္" မ်ားၿဖစ္ႀကပါသည္။ ဥပမာ ႏွစ္ခုေပးပါမည္။

ပထမတခုမွာ ဦးနုအစိုးရကို "မသာတခုအရင္းၿပဳတဲ ့ငနုအစိုးရ" ဟုဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနွင့္အာဇာ နည္ႀကီးမ်ား၏အသုဘကို အၿမတ္ထုတ္ၿပီး မဲနိုင္သြားသည္ဟု အက ်ိဳးယုတ္အရွက္ကြဲ သိကၡာခ်ခဲ ့သူမ်ားၿဖစ္ပါသည္။
ဒုတိယတခုမွာ ၎တို ့၃ ပါတီမဟာမိတ္မ်ား သိမ္းပိုုက္ထားေသာ လြတ္ေၿမာက္သည္ ့နယ္ေၿမ ဆိုသည္ ့ေနရာမ်ားတြင္ ေက ်ာင္းသံုးေဒါင္းတံဆိပ္ ၿမန္မာဖတ္စာ သင္ပုန္းႀကီးပါ "ဘူးသီးနုနုမခူးရ ၊ ငါ၏ဒူးနာ၏" စေသာဖတ္စာမ်ားအစား ၎တို့ထြင္ထားေသာ "ဖဆပလ ၊ လခ မရ၊ မဝတဝ စားရ ၊ ခဏ ခဏ အာဏာၿပ ၊ စေသာ နိုင္ငံေရးသင္ပုန္းႀကီးမ်ားကို သင္ေစခဲ ့သူမ်ား ၿဖစ္ပါသည္။ အလံနီေခါင္းေဆာင္ႀကီးသခင္စုိးသည္ နံမည္သစ္မ်ားထြင္တတ္သူ ၿဖစ္ပါသည္။ ဥပမာ ""အႏုပဋိေလာမရုပ္ဝါဒ" စေသာ ပါဠိဘာသာအရ သဒၵါမမွန္သည္ ့ေဝါဟာရသစ္မ်ားကို အလြန္ႀကိဳက္သူလည္းၿဖစ္ပါ၏။ ရခိုင္တိုင္းအလံနီေခါင္းေဆာင္ ေ က ်ာ္ဇံရႊီး မွာ ရခိုင္တဦးၿဖစ္သၿဖင့္ သူတို႔ႏွ စ္ဦးသည္

၁။ "ရံုပသီၿပည္" (Sultanate of Roang) အေႀကာင္း ႀကားဖူးနားဝၿဖင့္ ရံုၿပည္သားမ်ား (Roangian) ဟူေသာ အမည္ကို ရွာေဖြေပးခဲ ့ၿခင္းၿဖစ္တန္ရာပါသ ည္။ ၿမန္မာနိုင္ငံသားၿဖစ္ေႀကာင္း ႀကံဖန္အေႀကာင္းၿပရမည္ ့မူဂ်ာဟစ္ မ်ားကလည္း ၎ အမည္သစ္ကို ခဏမဆိုင္းဝမ္းသာအားရလက္ခံလိုက္ႀ ကဟန္ရွိပါသည္။ (Roangian ) ကို (Ro-an-gian) ဟုအသံထြက္ရာမွ အသံထြက္မမွန္သၿဖင့္ ဘဂၤလီသံၿဖင့္ "ရုိဟင္ဂ ်ာ" ၿဖစ္လာနိုင္စရာရွိပါသည္။

၂။ ဒုတိယၿဖစ္နိင္ေခ်မွာ ဘဂၤလီစကားၿဖင့္ ရခိုင္ၿပည္ကို ရိုဟန္(Rohan) ဟုေခၚေႀကာင္း ၊ လူမ်ိဳးကို ဂ ်ာ (Gya) ဟုေခၚေႀကာင္း၊ ရခိုင္သား သို ့မဟုတ္ ရခိုင္လူမ်ိဳးကို ရိုဟင္ဂ ်ာ (Rohangya) ဟုေခၚေႀကာင္း၊ သခင္စိုးနွင့္အလံနီမ်ားသိသြားသၿ ဖင့္၊ ရခိုင္သားဟုအဓိပၸါယ္ရသည့္ ၎ရိုဟင္ဂ ်ာဆိုေသာအေခၚကို ထြင္ေပးလိုက္ၿခင္းလည္း ၿဖစ္နိုင္ပါသည္။

၃။ တတိယၿဖစ္နိင္ေခ်မွာ သခင္စုိး သည္စာအလြန္ဖတ္သူၿဖစ္ရာ စေကာ့လူမ်ိဳး အဂၤလိပ္စစ္တပ္ဆရာဝန္ ဘူခါနန္ (Buchanan) ေရးခဲ ့ေသာ ရိုအင္ဂါ (Rooinga ) ဆိုေသာစကားလံုးကို လည္းဖတ္မိၿပီး ၎စကားလံုးမွ "ရိုဟင္ဂ ်ာ" ထြင္ေပးေႀကာင္းလည္း ၿဖစ္နိုင္ပါသည္။

ေနာက္ပိုင္းဝင္ေရာက္လာေသာ စစ္တေကာင္းသားမ်ား နွင့္၎တို ့ကို အားေပးေနေသာသတင္းစာဆရာ၊ သမိုင္းဆရာ ဆိုသူအမ်ားစုမွာ "ဝ မရွိဘဲ ဝိလုပ္ခ်င္သူမ်ား" ၿဖစ္၍ ထင္ရာကိုစြတ္ေၿပာၿပီး "ယုတ္တန္း" ရမ္းတုတ္လိုက္ၿခင္းသာၿဖစ္ပါသည္။ သမိုင္းေႀကာင္းကို အေသအခ်ာေလ ့လာႀကဟန္မတူပါ။ ေနာက္ ထပ္ဝင္လာသမ ်ွ စစ္တေကာင္းသားအေပါင္းတို ့ကလည္း ၊ အမ်ား "ဂ ်ာ" သၿဖင့္ လိုက္"ဂ ်ာ"ႀက ၿပီး "ရိုဟင္ဂ ်ာ " ၿဖစ္သြားႀကၿခင္းၿဖစ္ပါသည္။

မိမိကိုယ္ကို မိမိ "ဘားမာအိပ္စပတ္" လုပ္ထားေသာ သတင္းစာဆရာ မာတင္စမစ္ (Martin Smith) က ၎၏ ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ လက္ရွိၿမန္မာၿပည္စစ္အစိုးရသည္ ရခိုင္ၿပည္ရွိ ေရွးေဟာင္းမူဆလင္ အမည္မ်ားကို ဗမာမွဳ အၿဖစ္ ဗုဒၵဘာသာအမည္သစ္ေၿပာင္းၿပ စ္ေနသည္။ ဥပမာ။ အာရကန္ (Arakan) မွ ရခိုင္ (Rakhine)သို ့ေၿပာင္းသည္။ အက္ႀကက္ (Akyab) မွ စစ္ေတြ (Sittwe) သို ့ေၿပာင္းသည္။ စသၿဖင့္ ေရးထားပါသည္။ အက ်ယ္ရွင္းၿပရန္လို အပ္မည္မထင္ပါ။ ထင္ရာေလွ်ာက္ေရးသားထားၿခင္း ၿဖစ္သည္ကို စာရႈသူအားလံုးတို ့သိႀကမည္ၿဖစ္ပါသည္။ ၎ကဲ ့သို ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမဟုတ္ေသာ" ပုပ္ ကိုယ္ႀကီး" မ်ား၏လက္ခ်က္မ်ားမွာ အလြန္ေႀကာက္စရာေကာင္းပါသည္။ သတင္းစာလြတ္လပ္ခြင့္ကို မတရားအသံုးခ်ၿခင္းပင္ၿဖစ္ပါသည္။ ၎တို ့၏လက္ခ်က္ေႀကာင့္ပင္ ၿမန္မာနိုင္ငံတြင္ေရာ ၿမန္မာသမိုင္း ႏွင့္ကမၻာ့႔သမို င္းတြင္ပါ တခါမ ်ွ မပါခဲ့ဘူး၊ မရွိခဲ ့ဘူးေသာ "ရိုဟင္ဂ ်ာ"ဆိုေသာနံမည္သည္ကမာၻေက ်ာ္ၿဖစ္သြားၿပီး ၊ ထိုစစ္တေကာင္းသားမ်ားကို ၿမန္မာနိုင္ငံသားေပးရမည္ဆိုၿပီး ကုလသမဂၢ ႏွင့္ အိုအိုင္စီ (OIC) တို ့က ၿမန္မာအစိုးရအဆက္ဆက္အေပၚ ကိုဖိအ ားေပးခဲ့ၾကရာမွ ယခုေဒၚစု အင္အယ္လ္ဒီ (NLD) အစိုးရလက္ထက္တြင္ ကုလသမဂၢ ႏွင့္ အိုအိုင္စီ (OIC) တို ့၏ အနိင္က ်င့္ဗိုလ္က ်ခ်က္ မ်ားမွာ အဆိုးဆံုးသို ့ေရာက္လာပ ါသည္။ ၁၉၉၃ ခုနွစ္ကပင္ စာေရးသူေရာ ဗံုေပါက္သာေက ်ာ္ပါ ၿပည္ေထာင္စုၿမန္မာနိုင္ငံအတြက္ အႀကီးဆံုးအႏၱရယ္သည္ ရိုဟင္ဂ ်ာၿပႆနာၿဖစ္ပါလိမ္ ့မည္ ဟုႀကိဳတင္ သတိေပးထားခဲ ့သည္မ်ားမွာ ယခု ၂၄ နွစ္အႀကာတြင္ အတိအက ်မွန္ေနသည္ကို ၿမန္မာၿပည္သူၿပည္သားတိုင္း လက္ေတြ ့ၿမင္ေနရၿပီ ၿဖစ္ပါသည္။

"သတင္းစာဆရာ"၊ "လူ ့အခြင့္အေရးသမား"၊ "လူနည္းစုမ်ားကို ကာကြယ္သူ" ဆိုေသာ "ပုပ္ကိုယ္ႀကီး" မ်ား၏လက္ခ်က္မ်ားမွာ အလြန္ေႀကာက္စရာေကာင္းပါသည္။ လြတ္လပ္စြာေရးသားေၿပာဆိုခြင့္ကို မတရားအသံုးခ် ၿခင္းပင္ၿဖစ္ပါသည္။ ၎တို ့သည္တေန ့ေန ့တြင္" ၿမန္မာစစ္အစိုးရသည္ သမိုင္းဝင္အမည္ (Rangoon ) မွ ရန္ကုန္ (Yangon) သို ့ေၿပာင္းပစ္သည္။ (Rangoon) ဆိုသည္ မွာ ဘဂၤလားဒက္ရွ္ ေၿမာက္ပိုင္းရွိ (Rangunia) ရန္ဂြန္းနီးယား နယ္သားဘဂၤလီမ်ားက တည္ေထာင္ခဲ ့ေသာၿမိဳ ့ၿဖစ္သည္။ ၎တို ့ေဒသရင္းကို စြဲ၍ ေပးခဲ့ေသာအမည္ၿဖစ္သည္။ ၿမန္မာစစ္အစိုးရက အတင္းၿမန္မာမွဳ ၿပဳၿပီး ရန္ကုန္ဟုေၿပာင္းပစ္သည္။ သက္ေသခံအေထာက္အထားအျဖစ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ဂ်ာမန္ဘာသာျဖင့္ Rangun ဟုေရးခဲ့သည္ကိုၾကည့္ပါ" စေသာ "လံၾကဳပ္" ဇာတ္လမ္းမ်ားကို လည္း တည္ထြင္ေကာင္း တည္ထြင္ႀကပါလိမ္ ့ဦးမည္။ ေစာင့္သာႀကည္ ့ႀကပါေတာ့ အရပ္ကတို ့ဟုသာဟစ္လိုက္ခ်င္ပါဘိေတာ့သည္။

၁၉၇၀ ခုနွစ္မ်ားအတြင္းက ေခတ္စားခဲ ့ေ သာ သီခ်င္းတပုဒ္ကို သတိရလာမိပါသည္။ သီဆိုသူအမ်ိဳးသမီး၏အမည္နွင့္ေတး သားအားလံုးကို မမွတ္မိေတာ့ပါ။ မွတ္မိေသာစာသားအခ်ိဳ ့မွာ "ပြဲလန္ ့တုန္းဖ ်ာခင္းမလို ့ ႀကံရြယ္၊ ေနာက္မွေရာက္လာတဲ ့ကိုယ္လူလည္၊ သူ က ်မကို ခ်စ္တယ္၊ေမတၱာေနရာမေပးကြယ္၊ က ်မမွာခ်စ္သူရွိတယ္၊ ရွင္ငရဲႀကီးလိမ္ ့မယ္ ဟူ၍ၿဖစ္ပါသည္။ ယခုစစ္တေကာင္းသားမ်ားကိစၥတြင္ ၎ေတးသြားအတိုင္း စာသားေၿပာင္းၿပီး "ပြဲ ကို လွန္ ့ၿပီး ဖ ်ာခင္းမလို ့ႀကံရြယ္၊ အေနာက္ကေရာက္လာတဲ့ ေခၚေတာလူလည္၊ သူကိုယ္ကို သူ ရုိဟင္ဂ ်ာတဲ ့ကြယ္၊ ရခိုင္ၿပည္မွာ နင္တို ့အတြက္ ေနရာမရွိတယ္၊ လူမ်ားၿပည္ကို လုခ်င္ရင္၊ "ဂ ်ဟာနမ္" ငရဲအိုးမွာ ေဇာက္ထိုးက ်လိမ္ ့မယ္" ဟု သီခ်င္းသစ္ထြင္ၿပီး ဆိုရေတာ့မည္ ၿဖစ္ပါေႀကာင္း ။

===========

ခင္ေမာင္ေစာ (ဘာလင္) -

(မိုုးမခ) စက္တင္ဘာ ၁၊ ၂၀၁၇

http://blog.moemaka.com/2017/09/blog-post_89.html

ဘုရားအေနကဇာ မတင္ဘဲ ကိုးကြယ္လို႔ ရ မရ

______________________________________

           ဘုရား ဆင္းတုေတြ ကို တစ္ခ်ိဳ႕က အေနကဇာတင္မွ အသက္ ဝင္တယ္ အေနကဇာမတင္ရင္ အသက္ မဝင္ဘူး လို႔ေျပာၾကသလို တစ္ခ်ိဳ႕က အေနကဇာတင္မွ ဘုရားျဖစ္တာ အေနကဇာမတင္ဘဲ ကိုးကြယ္ရင္ ကုသိုလ္မရဘူးလို႔လဲ ေျပာၾကပါတယ္ ။ တစ္ခ်ိဳ႕က အေနကဇာမတင္ဘဲ မကိုးကြယ္ေကာင္းဘူးလို႔လဲ ယူဆၾက ပါေသးတယ္ ။

   ယၡဳ အယူအဆေတြက မွားပါတယ္ တကယ္ေတာ့ အေနကဇာတင္တယ္ ဆိုတာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ေက်းဇူးေတာ္ေတြကို ေအာက္ေမ့ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ျခင္း အမွတ္ရျခင္း ျပဳတ့ဲ သေဘာမ်ိဳးပါ ။ ေစတီေတာ္ ဆင္းတု ေတာ္ေတြကို ထပ္မံမြန္းမံျခင္းလို႔လဲ ဆိုႏိူင္ ပါတယ္ ။ အေနကဇာတင္ေတာ့ အေနကဇာတိ စတ့ဲ ဗုဒၶ ၾကဳံးဝါးခ့ဲတ့ဲ ဂါထာေတာ္ေတြကို ၾကားနာခြင့္ရတယ္ ။ ဗုဒၶ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ခ့ဲတ့ဲ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို နာခြင့္ရတယ္ ။ ရဟန္းေတာ္ေတြကို လႉဒါန္း ကုသိုလ္ျပဳခြင့္ရတယ္  အစရိွ သျဖင့္ ဆိုင္ရာ အက်ိဳးေတြ ရပါတယ္ ။

   ဒါေပမ့ဲ အဲဒီလို အေနကဇာ တင္ျခင္းေၾကာင့္ ေစတီ ႐ုပ္ထုေတြက အသက္ဝင္လာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး ။ ဗုဒၶဘာသာေတြကလဲ အဲဒီ ႐ုပ္ထုေတြကို ကိုးကြယ္ေနတာ မဟုတ္ရပါဘူး ။ ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ကိုးကြယ္တာပါ ။ ေစတီ ႐ုပ္ထု ဆိုတာက ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို အာ႐ုံျပဳလို႔ လြယ္ကူေအာင္ အေထာက္ပံ့ ျပဳတ့ဲ အရာမွ်သာ ျဖစ္ၾကပါတယ္ ။ ေစတီ ဆင္းတုေတာ္ေတြကို ဖူးေမွ်ာ္ၿပီး ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္ေတြကို အာ႐ုံျပဳၾက ပူေဇာ္ၾကရပါတယ္ ။ ေ႐ွ႕မွာ ရိွေနတ့ဲ ေစတီ ဆင္းတုေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္ေနၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံေတာ္မူၿပီးျဖစ္တ့ဲ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ အနႏၲ ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၲကို ပူေဇာ္ေနၾကတာပါ။

      မိမိစိတ္က ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ရည္မွတ္ဖို႔သာ အဓိက က်တာျဖစ္ပါတယ္ ေစတီ ဆင္းတုေတြက အဓိက မက်ပါဘူး သာမညမွ်သာ ျဖစ္ၾကပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ မိမိ အေနနဲ႔ ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ရည္မွတ္ရရင္ အေနကဇာ တင္တင္ မတင္တင္ ကိုးကြယ္လို႔ ရပါတယ္ ။ ျမတ္ဗုဒၶအား မိမိ၏ ၾကည္ညိဳမႈ သဒၶါ ထက္သန္သေလာက္ အက်ိဳးထူးရရိွမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ။

   စာဖတ္သူ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေပါင္းသူေတာ္ေကာင္းတို႔ အားလံုး ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၲေတြကို ထက္သန္ေသာ သဒၶါတရား ႏွင့္ ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ ပူေဇာ္တတ္သူ စစ္စစ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။

     ေမတၱာျဖင့္ အရွင္နေႏၵာဘာသ (ဓမၼေရာင္စဥ္)

___________________________________________________

🙏🙏🙏အေနကဇာတင္ျခင္း ရသ 🙏🙏🙏

   “အေနကဇာမတင္လွ်င္ ဘုရားအျဖစ္ ကိုးကြယ္မရ၊ အေနကဇာတင္ပါမွ ဘုရားအျဖစ္ ကိုးကြယ္လို႔ ရသလား” ဆိုေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ဘုရား႐ုပ္တုေတာ္ ဆင္းတုေတာ္အျဖစ္ ထုလိုက္သည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ ႐ိုေသေလးစားဖို႔ တာ၀န္ရွိသြားပါျပီ၊ ‘ဘုရား’ ဟု ‘ဘုရားဆင္းတု’ ဟုသာ ေခၚၾကပါသည္။ တစ္စုံတစ္ေယာက္မွ်  ျခေသၤ့႐ုပ္ ဆင္႐ုပ္ စသည္ မေခၚၾကပါဘူး၊ ႐ုပ္ပံုေပၚလာသည္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ “ဒါ ဘုရားပဲ၊ မ႐ုိမေသ မေလးစားလုပ္လွ်င္ အျပစ္ရွိသည္” ဟု ယုံၾကည္ထားၾကပါသည္။ ဘုရားထုလုပ္ေသာ လူေတြကေတာ့  အေနကဇာ မတင္ရေသးလွ်င္ ဘုရား မျဖစ္ေသးဘူးဟူ၍ ထင္မွတ္တတ္ၾကပါသည္။ ဘုရားဟူ၍ သတ္မွတ္လိုက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဗုဒၶဘာသာအားလုံးက သမၼဳတိသစၥာသေဘာအရ ဘုရားဟူ၍ အသိအမွတ္ ျပဳထားသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားပဲ ျဖစ္ပါသည္။ မ႐ိုမေသ မေလးမစားလုပ္လွ်င္ အျပစ္ရွိပါသည္။ ဘုရားဆင္းတုထုလုပ္ၾကပါကုန္ေသာ ဆရာမ်ား သတိထားဖြယ္ရာအျဖစ္ ၾကားညႇပ္ကာ ေရးသားေပးရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေနကဇာမတင္လည္း ဘုရားအျဖစ္ ကိုးကြယ္ႏိုင္ၾကပါသည္ဟူ၍ ဦးစြာ အက်ဥ္းအားျဖင့္ မွတ္သားေပးၾကေစလိုပါသည္။

  “ထိုသို႔ ဘုရားရွင္ကို အေနကဇာတင္ျခင္းကိစၥသည္ ဘယ္ေခတ္က စတင္ ျဖစ္ထြန္းလာပါသလဲ” ဆိုေတာ့ မိမိတို႔ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာျပည္တြင္ သာသနာေတာ္ႀကီး တစ္ဖန္ထြန္းေတာက္ရာေခတ္ျဖစ္ေသာ ပုဂံေခတ္က စခဲ့သည္ဟု ဆိုၾကပါ၏။ ေရွးအခါက ပုဂံျပည္မွာ ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ား မ်ားစြာ တည္ၾကပါသည္။ တည္ျပီးေသာအခါ ပူေဇာ္ပြဲအမ်ိဳးမ်ိဳး ျပဳလုပ္ၾကရာ၌လည္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မႈကိုပါ ထည့္သြင္း၍ ပူေဇာ္မႈ ျပဳၾကပါသည္ဟု ဆိုၾကပါ၏။ထိုတြင္ ဘုရားအသစ္ကို ထုလုပ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္စကို ရည္ရြယ္မွန္းဆ၍ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ စိတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း ႏႈတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း ပြားမ်ားဆင္ျခင္ေတာ္မူခဲ့ပါေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ပူေဇာ္ရြတ္ဆိုၾကရန္ စီမံၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤကား အေနကဇာတင္မႈ စတင္ျဖစ္ေပၚလာ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္ပါသည္။

    “ ဘာေၾကာင့္ အေနကဇာတင္ၾကပါသလဲ” ဆိုေတာ့ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ အိမ္သစ္ ေက်ာင္းသစ္ စသည္ ေဆာက္လုပ္ၾကေသာအခါ အိမ္ဦးခန္း ေက်ာင္းဦးခန္းမွာ ဘုရားရွင္သီတင္းသုံးဖို႔ရန္အတြက္ ေက်ာင္းေဆာင္ေလးမ်ားကိုပါ အဦးထား၍ ေဆာက္လုပ္ၾကပါသည္။ ေဆာက္လုပ္၍ ၿပီးစီးၾကေသာအခါ ဘုရားရွင္၏ ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို ပင့္ေဆာင္၍ အိမ္ဦးခန္း ေက်ာင္းဦးခန္းမွာ ကိုးကြယ္ထားၾကပါသည္။ ထိုသို႔ ကိုးကြယ္ၾကရာ၌  အသစ္ျဖစ္ေသာအိမ္ေက်ာင္းမွာ အစဦးဆုံးအျဖစ္ ဘုရားရွင္ကို ပင့္ေဆာင္ၾကျခင္းျဖစ္၍ ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္ၾကဖို႔ရန္အတြက္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ၿပီး ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္သမႈ ျပဳေစၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဒါသည္ ပုဂံေခတ္မွ လာခဲ့ေသာ အစဥ္အလာအတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သံဃာေတာ္မ်ားက ရြတ္ဆိုပူေဇာ္နည္းကို မသိၾကပါကုန္ေသာ လူမ်ားကိုယ္စား ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္ေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ သံဃာေတာ္မ်ားကို မိမိတို႔ အိမ္ေဂဟာသို႔ ပင့္ဖိတ္၍ ဘုရားရွင္ကို ပူေဇာ္ေစၾကသူတို႔သည္ ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသုံးျဖာလုံးကိုပင္ ပူေဇာ္ၿပီးသား ျဖစ္ရပါသည္။  ရြတ္ဆိုပူေဇာ္နည္းကို သိၾကပါကုန္ေသာ လူမ်ားကေတာ့ ကိုယ္တိုင္လည္း ရြတ္ဆို ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကပါသည္။

  ဆရာေတာ္ေလးတစ္ပါးက “တစ္ခ်ိဳ႕က ဘုရားအေနကဇာ တင္တာကုိ ဗုဒၶါဘိေသက အေနကဇာတင္တယ္လုိ႔ ဆုိတာ ရွိပါေသးတယ္။ ဘုရားကုိ အဘိသိက္ေျမာက္တယ္ေပ့ါ။ ဒါဟာ ဘုရားကုိ အဘိသိက္ေျမာက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားကုိ အဘိသိက္ေျမာက္ေပးလုိ႔လည္း မရပါဘူး။ ဆင္းတုေတာ္ကုိ ထုလုပ္ပူေဇာ္တဲ့ အရာ၀တၳဳကုိ သန္႔စင္ေစတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္” ဟူ၍ ေရးသားထားသည္ကို ဖတ္ရဖူးပါသည္။ သူ႔အယူအဆႏွင့္သူ မွန္သည္ဟု ဆိုရပါမည္။ သို႔ေသာ္ “ဗုဒၶါဘိေသကမဂၤလာ” ဟူသည္ ဘုရားရွင္ကို အသက္သြင္းျခင္း, ေရစင္ျဖင့္ အဘိသိက္သြန္းျခင္း မဟုတ္ရပါ။

   အဘိသိက္ဟူသည္ သုံးမ်ိဳးရွိသည္ဟု မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဗုဒၶေန႔ဆိုင္ရာ တရားအလႊာထဲမွာ ထည့္သြင္း၍ ေဟာၾကားထားပါသည္။ ထိုသုံးမ်ိဳးမွာ-----
 ၁။ မုဒၶါဘိေသကမဂၤလာ။
 ၂။ ပဗၺဇၨာဘိေသက မဂၤလာ။
 ၃။ ဗုဒၶါဘိေသကမဂၤလာ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

   ထိုသုံးမ်ိဳးတို႔တြင္  မုဒၶါဘိေသကမဂၤလာဟူသည္မွာ အစဥ္အလာ သူ႔ေခတ္အခါလာ  ေဗဒင္က်မ္းလာအတိုင္း ရွင္ဘုရင္အျဖစ္ တင္ေျမာက္မည့္ဘုရင္ေလာင္းကို ထိုထိုဆက္သစရာမ်ား ဆက္သၿပီး  ထိုထိုဆိုင္ရာမႏၲာန္မ်ားကို ရြတ္ဆိုၾကကာ ဦးေခါင္းထိပ္၌ ေရစင္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

   ပဗၺဇၨာဘိေသကမဂၤလာဟူသည္မွာ ေရစင္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းရသည့္ အဘိသိက္တင္ျခင္း ေျမာက္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ ( ေလာကီမဂၤလာအျဖစ္ မင္းမ်ားအဘိသိက္ခံယူၾကသည္ကို အစြဲျပဳကာ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့႐ိုးရာ အစဥ္အလာျဖင့္ ရွင္ေလာင္းကို အဘိသိက္ေျမႇာက္ျခင္းသည္ ျမန္မာတို႔၏ အစဥ္အလာမို႔ အျပစ္ဖို႔စရာ မရွိပါ)  ယုတ္ညံ့ေသာလူအျဖစ္မွ ျမင့္ျမတ္ေသာ သာမေဏ ပဥၨင္းအျဖစ္သို႔ ဝင္ေရာက္မည့္ ရွင္ေလာင္း,ရဟန္းေလာင္းကို ရွင္ျဖစ္လွ်င္ သကၤန္းေတာင္းျခင္း သရဏဂုံပီသရျခင္း စသည္ႏွင့္ ရဟန္းျဖစ္လွ်င္ ဥပဇၩာယ္ယူမႈမွသည္ ကမၼဝါစာဆုံးသည္အထိ ဌာန္ က႐ိုဏ္းက်က် ရြတ္ဆိုရျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ အစီအစဥ္အတိုင္း ျပဳလုပ္ရျခင္းသည္ အဘိေသကမႏၲာန္ကို ရြတ္ဆိုျခင္းႏွင့္ တူသည္ကို အစြဲျပဳကာ ေခၚေဝၚထားေသာ အမည္ျဖစ္ပါသည္။

  ဗုဒၶါဘိေသကမဂၤလာဟူသည္  အေနကဇာတင္သည့္ ပါဠိမ်ားထဲတြင္ အပါအဝင္ျဖစ္ေသာ “ အပရာဇိတပလႅေကၤ သီေသ ပုထုဝိပုကၡေလ။ အဘိေသေက သဗၺဗုဒၶါနံ အဂၢပၸေတၱာ ပေမာဒတိ” ဟူေသာ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဂါထာကို အစြဲျပဳကာ ေပၚေပါက္လာသည့္ အေခၚအေဝၚျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ခ်ီးေျမႇာက္ေသာ အဘိသိက္မ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ ရွိၿပီးသားဂုဏ္ကို အမႊမ္းတင္ေသာ အဘိသိက္မ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ဘုရားျဖစ္စ ပထမသတၱာဟ ေဗာဓိပင္ရင္းတြင္ တဏွာကၽြန္အျဖစ္မွ လြတ္ခဲ့ပံုကို အေနကဇာတိ သံသာရံ -စေသာ ဂါထာျဖင့္ စိတ္ေတာ္၌ ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အႏုလံု၊ ပဋိလံုတို႔ကို စိတ္ေတာ္ျဖင့္ပင္ ဆက္လက္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါသည္။ထို႔ေနာက္ စိတ္ေတာ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ရသည္ကို အားရေတာ္မမူေသာေၾကာင့္ ႏႈတ္၀စီျဖင့္ ယဒါ ဟေ၀ -စေသာ ဂါထာေတာ္မ်ားကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ေတာ္မူပါသည္။တဖန္ စတုတၳသတၱာဟ၌ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူရာ ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ႀကီးသို႔ အေရာက္တြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ထြက္ပါသည္။ ထိုကို ရည္ရြယ္၍ ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္း ရြတ္ပါသည္။ဆက္လက္၍ ေအာင္ဂါထာမ်ားပါ၀င္ေသာ ပုဗၺဏွသုတ္ကို ရြတ္ပြား၍ ဆုေတာင္းပါသည္။

   ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ဗုဒၶါဘိေသက ျဖစ္ထိုက္ေသာ ဗုဒၶဝစနမ်ားကို  အစဥ္အတိုင္း ရြတ္ဆိုၾကကာ ဘုရားရွင္ေတာ္ျမတ္ကို အမႊမ္းတင္ၾကျခင္း ပူေဇာ္ၾကျခင္းကိုပင္ ဗုဒၶါဘိေသကမဂၤလာဟု တင္စားကာ ေခၚဆိုထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤကား ဘုရားရွင္ကို အသက္သြက္ျခင္း မဟုတ္ေၾကာင္း, အဘိသိက္ဟူရာမွာလည္း ေရစင္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းရသည့္ တင္ေျမႇာက္ျခင္းကို မဆိုလိုေၾကာင္း မီးေမာင္းထိုးျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

   တစ္ခ်ိဳ႕က---“ ပုံေတာ္က သာမညပါ။ ဟန္ျပပါ။  ဂုဏ္ေတာ္ကိုသာ အာ႐ုံျပဳ၍ ပူေဇာ္ႏိုင္ဖို႔ လိုရင္းပါ” ဟူ၍ ဆိုလာၾကပါသည္။ ပုံေတာ္ကိုၾကည္ညိဳ ဂုဏ္ေတာ္ကိုအာ႐ုံစိုကာ ပူေဇာ္ရမည္ မွန္ပါေသာ္လည္း ပုံေတာ္က သာမညလည္းမဟုတ္ ဟန္ျပလည္းမဟုတ္ပါ။ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမ႓ာတသိန္း ၾကာသည့္တိုင္ေအာင္ အနစ္နာခံျခင္း သူတစ္ပါးအက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ပါရမီ စရိယမ်ားစြာတို႔ကို ျဖည့္က်င့္ပါမွ ရရွိလာပါေသာ လကၡဏာေတာ္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ျဖင့္ တုဖက္မရွိ ၾကည္ညိဳဖြယ္အတိျပည့္ေသာ ပုံေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုလုပ္သူ ညံ့လို႔ ပုံေကာင္း မထြက္လွ်င္သာ ရွိပါမည္။  “ထို႐ုပ္တု ဆင္းတုသ႑ာန္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သ႑ာန္ေတာ္ႏွင့္ ဆက္စပ္လွ်က္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ထို႐ုပ္ပုံ ႐ုပ္တုေတာ္မ်ားကို ျမင္လိုက္ရသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဘုရား ဘုရားဟူ၍ ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ုံျပဳေသာစိတ္သည္ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ုံျပဳ၍ အားေကာင္းစြာျဖစ္ေပၚလာေသာ ထိုကုသိုလ္စိတ္မ်ားသည္ ခ်မ္းသာမ်ားစြာရ သံသရာဘဝထိေအာင္ အက်ိဳးမ်ားပါသည္” ဟုလည္းေကာင္း, ဘုရားအစစ္၏ ႐ုပ္ပုံေတာ္ သ႑ာန္ေတာ္မ်ားကို ဖူးျမင္ခြင့္ မရၾကသည့္အတြက္ ထိုဘုရားအစစ္၏ ႐ုပ္ပုံေတာ္ သ႑ာန္ေတာ္ႏွင့္ အသြင္အဆင္တူေသာ ႐ုပ္ပုံေတာ္ ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို အလြန္ဖူးျမင္လိုၾက၏။ ၾကည္ညိဳစြာ ဖူးေျမႇာ္ၾကရေသာအခါ၌ ထိုသူတို႔၏စိတ္မေနာသည္ ဘုရားအစစ္သို႔ စိတ္ေရာက္၍ သြားၾကကုန္သည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ကုန္၏။ ရွိခိုးပူေဇာ္စဥ္အခါ ႏႈတ္မွ ရြတ္ဆိုၾကေသာ ဣတိပိ ေသာ ဘဂဝါ အရဟံ အစရွိေသာ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားသည္ ဘုရားစစ္၌ ရွိေသာ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားေပတည္းဟု အမွန္သိ၍ ရြတ္ဆိုၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ေလာက၌ ဤသူသည္ သီလစေသာဂုဏ္ႀကီး၏ စသည္ျဖင့္ ၾကားသိရလွ်င္ ထိုပုဂၢဳိလ္ႀကီးကို ဖူးေျမႇာ္လိုေသာစိတ္ အလြန္ထက္သန္ၾကသည့္အားေလ်ာ္စြာ ထိုပုဂၢဳိလ္ႀကီး ရွိရာသို႔ ကိုယ္တိုင္သြား၍ပင္ ဖူးေျမႇာ္ၾက၏။ မသြားႏိုင္ ျဖစ္ခဲ့ၾကလွ်င္ ထိုပုဂၢဳိလ္ႀကီး၏ ပုံမ်ားကို ဝယ္ယူပူေဇာ္၍ ေခါင္းရင္းျမင့္ျမတ္ရာမွာ ထားကာ ၾကည္ညိဳပူေဇာ္ၾကကုန္၏။ ထိုအမႈသည္ အလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာ အမႈျဖစ္၏” ဟု လည္းေကာင္း ေက်းဇူးးေတာ္ရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးမွ ရတနာသုံးပါးကို ၾကည္ညိဳပူေဇာ္ရျခင္း၏ အက်ိဳးမ်ားပုံကို ေရးသားထားပါသည္။

အားလုံး သာယာခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ.....။

အ႐ွင္ေခမိႏၵ တိပိဋကနိကာယ